Crece en paz.
Tu confianza en Yahvé
y obra el bien.
sábado, 4 de septiembre de 2010
viernes, 3 de septiembre de 2010
Haiku 36 (del correspondiente salmo)
En Ti está
la fuente de la vida
y la justicia
José Uriana, líder del MOPIVE, anuncia su visita a la Gran Sabana. Bienvenido, al igual que todos los candidatos. La democracia exige pluralidad de opciones y libertad real de expresión, lo que conlleva disensos.
la fuente de la vida
y la justicia
José Uriana, líder del MOPIVE, anuncia su visita a la Gran Sabana. Bienvenido, al igual que todos los candidatos. La democracia exige pluralidad de opciones y libertad real de expresión, lo que conlleva disensos.
jueves, 2 de septiembre de 2010
miércoles, 1 de septiembre de 2010
Brito y haiku 34
Es obligatorio honrar a Brito, por su tenacidad en la lucha quijotesca contra este gigante-molino de mediocridad, militarismo, refritos ideológicos, grosería, corrupción, ineficiencia, violación descarada de derechos humanos, hipercentralismo, caudillismo, chabacanería, populismo ramplón, sectarismo, autoritarismo, aduladores, oportunistas, arribistas, hipócritas, vividores, resentidos, violentos, caraduras, títeres, focas... La mayor muestra de su magnanimidad es la llamada a su hija a perdonar a quienes no quisieron hacerle justicia, incluyendo al Sin nombre (se lo quitó él mismo, cuando hizo la promesa de terminar con la realidad dolorosa de los niños de la calle).
Oiganme hijos:
apártense del Mal
y busquen la paz.
Oiganme hijos:
apártense del Mal
y busquen la paz.
martes, 31 de agosto de 2010
Haiku 33
Yahvé observa:
mi alma en él aguarda,
en él se alegra.
Con frase de la joven judía de vientre histórico y eterno: mi espíritu se alegra en Dios mi salvador.
mi alma en él aguarda,
en él se alegra.
Con frase de la joven judía de vientre histórico y eterno: mi espíritu se alegra en Dios mi salvador.
sábado, 28 de agosto de 2010
viernes, 27 de agosto de 2010
Gratitud y haiku 31 (del correspondiente salmo)
¡Qué honor estar en primera página de Google, entre Wikipedia y la revista española dedicada al tema, El Rincón del Haiku, escribiendo desde este rincón pemón!
¡Tú, mi refugio!
No sea confundido:
en Ti confío.
¡Tú, mi refugio!
No sea confundido:
en Ti confío.
Desde Kavanayén, con paciencia
El Hno. Danny se fue a Santa Elena, de compras, con el profesor Ismael, en el toyota chasis largo del postulantado. Ismael, profesor y mecánico, ayer hizo arreglos en los dos toyotas pickup, ya bastante gastados en los duros caminos de este centro misional. Si algún lector sabe de un alma piadosa que quiera regalarnos un toyota pickup en buen estado, que avise. Usamos nuestros vehículos misionales para múltiples tareas: visitar el pequeño Hato, ofrecer transporte a la comunidad en general (a precios acordados comunitariamente), atender las dispersas comunidades de la Parroquia (las que tienen camino).
La temporada turística ha estado floja. Mala noticia para todo el municipio; también para el centro misional. Hace unos días, dialogando con Danny, el prenovicio, le comentaba: Mucha gente en Venezuela piensa que los curas tenemos mucho dinero y que el Gobierno nos sostiene. A esto se suma, en las misiones, la creencia de los indígenas sobre los abundantes recursos que llegan, a manos de los misioneros, del Estado u otros donantes, para que les prestemos diversos servicios...ja. Se parece al mito de El Dorado. La verdad es que a duras penas, con los ingresos por el trabajo cotidiano en transporte, hospedaje, venta de artesanía y Hato, y la subvención de la Viceprovincia capuchina por el postulantado, sobrevivimos y brindamos servicios gratuitos en comunidades donde los revolucionarios, que tanto hablan de solidaridad, no duran una semana, en el mejor de los casos. Larga historia, desde 1650, cuando Francisco de Pamplona iniciara la presencia de los barbudos frailes en Venezuela.
La temporada turística ha estado floja. Mala noticia para todo el municipio; también para el centro misional. Hace unos días, dialogando con Danny, el prenovicio, le comentaba: Mucha gente en Venezuela piensa que los curas tenemos mucho dinero y que el Gobierno nos sostiene. A esto se suma, en las misiones, la creencia de los indígenas sobre los abundantes recursos que llegan, a manos de los misioneros, del Estado u otros donantes, para que les prestemos diversos servicios...ja. Se parece al mito de El Dorado. La verdad es que a duras penas, con los ingresos por el trabajo cotidiano en transporte, hospedaje, venta de artesanía y Hato, y la subvención de la Viceprovincia capuchina por el postulantado, sobrevivimos y brindamos servicios gratuitos en comunidades donde los revolucionarios, que tanto hablan de solidaridad, no duran una semana, en el mejor de los casos. Larga historia, desde 1650, cuando Francisco de Pamplona iniciara la presencia de los barbudos frailes en Venezuela.
jueves, 26 de agosto de 2010
Marañón y el 26 S
Una amiga me escribe y pregunta por qué las entradas son cada vez más escuetas. Le respondo: escribir haikus es acercarse cada vez más al silencio.
Hoy, después de laudes, meditación breve, misa y desayuno, larga sobremesa con Danny: formato libre; como se dice, de lo humano y lo divino. Partimos de un texto que estoy leyendo; una obra de Gregorio Marañón, insigne siquiatra español, ya fallecido, sobre el resentimiento; la obra toma por caso a Tiberio, el emperador contemporáneo de Jesús. Un tema con mucha vigencia en Venezuela, donde un resentido ha hecho del abundante resentimiento una ola para surfear políticamente... A ver qué pasa el 26 S. Será un test sobre la salud síquica, social y política de nuestra dolida y tercermundista patria.
Hoy, después de laudes, meditación breve, misa y desayuno, larga sobremesa con Danny: formato libre; como se dice, de lo humano y lo divino. Partimos de un texto que estoy leyendo; una obra de Gregorio Marañón, insigne siquiatra español, ya fallecido, sobre el resentimiento; la obra toma por caso a Tiberio, el emperador contemporáneo de Jesús. Un tema con mucha vigencia en Venezuela, donde un resentido ha hecho del abundante resentimiento una ola para surfear políticamente... A ver qué pasa el 26 S. Será un test sobre la salud síquica, social y política de nuestra dolida y tercermundista patria.
miércoles, 25 de agosto de 2010
Haiku 29
Salmo 29: Voz de Yahvé/ que sacude el desierto./ ¡Gloria y poder!
Gracias a los haikus de mi hermano y amigo, que prefiere permanecer anónimo, este blog marginal se encuentra en el número once de treinta y nueve millones de páginas sobre el tema, en Google.
Gracias a los haikus de mi hermano y amigo, que prefiere permanecer anónimo, este blog marginal se encuentra en el número once de treinta y nueve millones de páginas sobre el tema, en Google.
martes, 24 de agosto de 2010
Haiku 28
Salmo 28: Escudo mío:/ no estés mudo ante mí;/ clamo a Ti.
En medio de la prueba podemos sentir que el Trascendente está ausente. 'Padre por qué me has abandonado...'. Hasta esa hondura llegó la encarnación. El hijo predilecto también sintió la ausencia de Dios y clamó a Él con angustia.
En medio de la prueba podemos sentir que el Trascendente está ausente. 'Padre por qué me has abandonado...'. Hasta esa hondura llegó la encarnación. El hijo predilecto también sintió la ausencia de Dios y clamó a Él con angustia.
lunes, 23 de agosto de 2010
Haiku 27
Salmo 27: Mi luz es Yahvé,/ refugio de mi vida./ ¿A quién temeré?
'Yo soy la Luz', ha dicho el Maestro; 'vengan a mí los que están cansados y agobiados y yo los aliviaré'.
'Yo soy la Luz', ha dicho el Maestro; 'vengan a mí los que están cansados y agobiados y yo los aliviaré'.
viernes, 20 de agosto de 2010
Haiku 26
Salmo 26: Hazme justicia:/ en tu verdad camino/ y no vacilo.
La verdad sea dicha: sí vacilo, pero Tú eres paciente Señor, y me sostienes. Dice el apóstol Pablo que el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad.
La verdad sea dicha: sí vacilo, pero Tú eres paciente Señor, y me sostienes. Dice el apóstol Pablo que el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad.
jueves, 19 de agosto de 2010
Haiku 25 b
Salmo 25 (segundo haiku con palabras de este salmo): Señor Yahvé:/ perdona mi gran culpa/ por tu ternura.
miércoles, 18 de agosto de 2010
Pregunto
En la tradición política la justificación del Estado está vinculada a la garantía de la seguridad. Dicho más claramente, si no hay seguridad para qué existe el Estado.
martes, 17 de agosto de 2010
Haiku 25.
Salmo 25: Señor Yahvé:/ No sea confundido,/ en Ti confío.
Shakespeare afirma que la historia es un discurso de borracho, sin pies ni cabeza. Ciertamente así nos sentimos en ocasiones ante los acontecimientos, en la vida personal o en la gran historia (nacional, mundial). Pero los creyentes, aunque vemos como en un espejo y oscuramente (dicho paulino), tenemos una lámpara. Jesús ha dicho rotundamente: Yo soy la luz. Un aguinaldo venezolano lo expresa de esta manera: síganle los pasos al pastor divino, aunque ensangrentado va por buen camino.
Shakespeare afirma que la historia es un discurso de borracho, sin pies ni cabeza. Ciertamente así nos sentimos en ocasiones ante los acontecimientos, en la vida personal o en la gran historia (nacional, mundial). Pero los creyentes, aunque vemos como en un espejo y oscuramente (dicho paulino), tenemos una lámpara. Jesús ha dicho rotundamente: Yo soy la luz. Un aguinaldo venezolano lo expresa de esta manera: síganle los pasos al pastor divino, aunque ensangrentado va por buen camino.
lunes, 16 de agosto de 2010
Haiku 24
Salmo 24: ¿Quién subirá?/ El de puro corazón/ tendrá bendición.
Ayer fue día de la Asunción: la joven judía, madre del Mesías carpintero, es subida al cielo. Ella es la mujer de purísimo corazón. Otra de sus fiestas es la Inmaculada, la sin mancha. Santísima le decimos. Con frecuencia los hermanos protestantes nos interpelan, acusándonos de darle demasiada importancia a la Virgen María. En el Magníficat está la respuesta de Ella: es pequeña, pero Dios ha hecho en ella obras grandes.
Ayer fue día de la Asunción: la joven judía, madre del Mesías carpintero, es subida al cielo. Ella es la mujer de purísimo corazón. Otra de sus fiestas es la Inmaculada, la sin mancha. Santísima le decimos. Con frecuencia los hermanos protestantes nos interpelan, acusándonos de darle demasiada importancia a la Virgen María. En el Magníficat está la respuesta de Ella: es pequeña, pero Dios ha hecho en ella obras grandes.
viernes, 13 de agosto de 2010
Uriana y Haiku 23
José Uriana, fundador del MOPIVE, me escribe, afirmando que CONIVE está vendido a los partidos; además, Uriana está llamando a los líderes indígenas a constituirse en movimiento autónomo. Le respondo diciendo que es lamentable que haya líderes vendidos y que me alegra que haya propósitos de retomar la lucha de los pueblos con su propia agenda. Por mi condición de pastor soy crítico, pero no me adscribo a ningún partido. Cito a Ernesto Cardenal (Salmo I): feliz el hombre que no sigue consigna del partido (al revés que las focas).
Salmo 23: Nada me falta:/ el Señor es mi pastor./ Eso me basta.
El Creador sabe que somos criaturas de barro. Tenemos necesidades, limitaciones, incoherencias, caídas, temores... Pero Jesús nos ha revelado que ese Creador es nuestro Papá: cuida de cada uno, contando hasta los cabellos que caen de nuestra cabeza. Últimamente muchos, por cierto. Podemos abandonarnos en sus manos, confiarnos a su Misericordia, al mismo tiempo que nos acompañamos unos a otros en la senda hacia su Reino: verdad y amor.
Jesús es el Buen Pastor: nos conoce y da su vida por nosotros. En la tarea de iglesia, brega pastoral, debemos procurar conocer a quienes nos son confiados y gastar nuestra existencia en su servicio. Amén.
Salmo 23: Nada me falta:/ el Señor es mi pastor./ Eso me basta.
El Creador sabe que somos criaturas de barro. Tenemos necesidades, limitaciones, incoherencias, caídas, temores... Pero Jesús nos ha revelado que ese Creador es nuestro Papá: cuida de cada uno, contando hasta los cabellos que caen de nuestra cabeza. Últimamente muchos, por cierto. Podemos abandonarnos en sus manos, confiarnos a su Misericordia, al mismo tiempo que nos acompañamos unos a otros en la senda hacia su Reino: verdad y amor.
Jesús es el Buen Pastor: nos conoce y da su vida por nosotros. En la tarea de iglesia, brega pastoral, debemos procurar conocer a quienes nos son confiados y gastar nuestra existencia en su servicio. Amén.
miércoles, 11 de agosto de 2010
Haiku 22
Salmo 22: Yahvé, Dios mío:/ me libraste del león./ Eres el Señor.
El judaísmo, el cristianismo y el islamismo (nacido en medio del judeocristianismo) son religiones históricas, que reconocen la presencia y la acción de Dios, trascendente, en medio de los vaivenes de la historia, que aparece sin embargo, como dijo Shakespeare, como discurso de borracho.
La liberación del pueblo elegido, en la antigua alianza, de las fuerzas de egipcios y asirios, es acontecimiento político y espiritual. Jesús centra su vida y predicación en el anuncio, con palabras y obras, del Reino de Dios. Esto tiene implicaciones íntimas y sociales. El seguimiento del Mesías carpintero debe llevarnos a una opción preferencial por los empobrecidos y, desde la compasión creativa, a la búsqueda de una sociedad más humana, justa, libre y fraterna.
El Señorío de Dios es visible en la naturaleza y en la historia. Pedro Trigo (combinación de molino), jesuita, solidario con los habitantes de los barrios de esta dolida patria, teólogo insigne, nos enseñó que la Creación acontece en la historia: Dios sigue creando.
El judaísmo, el cristianismo y el islamismo (nacido en medio del judeocristianismo) son religiones históricas, que reconocen la presencia y la acción de Dios, trascendente, en medio de los vaivenes de la historia, que aparece sin embargo, como dijo Shakespeare, como discurso de borracho.
La liberación del pueblo elegido, en la antigua alianza, de las fuerzas de egipcios y asirios, es acontecimiento político y espiritual. Jesús centra su vida y predicación en el anuncio, con palabras y obras, del Reino de Dios. Esto tiene implicaciones íntimas y sociales. El seguimiento del Mesías carpintero debe llevarnos a una opción preferencial por los empobrecidos y, desde la compasión creativa, a la búsqueda de una sociedad más humana, justa, libre y fraterna.
El Señorío de Dios es visible en la naturaleza y en la historia. Pedro Trigo (combinación de molino), jesuita, solidario con los habitantes de los barrios de esta dolida patria, teólogo insigne, nos enseñó que la Creación acontece en la historia: Dios sigue creando.
viernes, 6 de agosto de 2010
Haiku 21
Salmo 21: Señor Yahvé:/ en tu fuerza se alegra/ el bendito Rey.
Jesús sacerdote, profeta y rey. Jesús que vive para el Reino de Dios: un banquete; una comida comunitaria (bienes compartidos) que al mismo tiempo es una fiesta (la alegría que Dios nos regala para que nuestra alegría sea plena). Jesús, rey desde la sencillez y el servicio (rey pastor). Jesús, rey que cuestiona a los poderosos de este mundo (machacan a los pequeños y con su verborrea quieren aparecer como bienhechores). Jesús que se alegra en la fuerza de Yahvé, en el Espíritu que viene en ayuda de nuestra fragilidad, que acaricia el vientre de la joven judía y el Viejo Cosmos.
Jesús sacerdote, profeta y rey. Jesús que vive para el Reino de Dios: un banquete; una comida comunitaria (bienes compartidos) que al mismo tiempo es una fiesta (la alegría que Dios nos regala para que nuestra alegría sea plena). Jesús, rey desde la sencillez y el servicio (rey pastor). Jesús, rey que cuestiona a los poderosos de este mundo (machacan a los pequeños y con su verborrea quieren aparecer como bienhechores). Jesús que se alegra en la fuerza de Yahvé, en el Espíritu que viene en ayuda de nuestra fragilidad, que acaricia el vientre de la joven judía y el Viejo Cosmos.
miércoles, 4 de agosto de 2010
Haiku 20
Salmo 20: Unos con carros,/ otros con los caballos,/ nosotros con Dios.
Carros y caballos, viejos instrumentos de guerra. Cuánto dinero malgastado en el mundo entero en armas. Tal vez alguien pueda escribirme qué lugar ocupa el comercio de armas en el mercado mundial: los famosos 'perros de la guerra'.
Nosotros con Dios, el Trascendente, que por tal parece ausente, pero es quien da consistencia a todo cuanto existe. Decía Teresa, la andariega: orar es fácil, es traer a la memoria y al corazón a Jesús de Nazaret. Amén.
Carros y caballos, viejos instrumentos de guerra. Cuánto dinero malgastado en el mundo entero en armas. Tal vez alguien pueda escribirme qué lugar ocupa el comercio de armas en el mercado mundial: los famosos 'perros de la guerra'.
Nosotros con Dios, el Trascendente, que por tal parece ausente, pero es quien da consistencia a todo cuanto existe. Decía Teresa, la andariega: orar es fácil, es traer a la memoria y al corazón a Jesús de Nazaret. Amén.
martes, 3 de agosto de 2010
Haiku 19
Salmo 19: Cuentan los cielos/ la gloria de Yahvé:/ el firmamento.
Sir 39: Hermoso es el conjunto de las obras de Dios. El Cántico del sol del Pobre de Asís y el Cántico Cósmico, de Ernesto Cardenal, expresan la alabanza del ser humano ante la magna obra del Inalcanzable artista, que ha querido venir a nuestro encuentro con su obra creadora y redentora. Un eremita capuchino en Chile, nos decía: si contempláramos más las estrellas seríamos más humildes y tendríamos más paz.
Sir 39: Hermoso es el conjunto de las obras de Dios. El Cántico del sol del Pobre de Asís y el Cántico Cósmico, de Ernesto Cardenal, expresan la alabanza del ser humano ante la magna obra del Inalcanzable artista, que ha querido venir a nuestro encuentro con su obra creadora y redentora. Un eremita capuchino en Chile, nos decía: si contempláramos más las estrellas seríamos más humildes y tendríamos más paz.
Haiku 18
Salmo 18: Mi fortaleza,/ peña en que me amparo:/ yo te amo.
Las criaturas estamos sometidas a pruebas y vaivenes. En el evangelio de hoy los apóstoles, hombres hechos y derechos, en una cultura machista, pescadores acostumbrados a bregar con el mar, no se asustan con el viento contrario, pero gritan de terror creyendo que el Maestro que camina sobre el agua es un fantasma... No teman, soy Yo. Que esa palabra que Jesús dijo a los apóstoles resuene en nuestro corazón, cuando nuestros temores nos visiten. Y amemos hondamente al Único que puede brindarnos paz profunda.
Las criaturas estamos sometidas a pruebas y vaivenes. En el evangelio de hoy los apóstoles, hombres hechos y derechos, en una cultura machista, pescadores acostumbrados a bregar con el mar, no se asustan con el viento contrario, pero gritan de terror creyendo que el Maestro que camina sobre el agua es un fantasma... No teman, soy Yo. Que esa palabra que Jesús dijo a los apóstoles resuene en nuestro corazón, cuando nuestros temores nos visiten. Y amemos hondamente al Único que puede brindarnos paz profunda.
Mediocridad versus autenticidad
Leo en el Correo del Caroní unas declaraciones de la directora del Hospital Uyapar: una vez más me pregunto qué pasa con los venezolanos rojos, rojitos. Entiendo que sea chavista y que tenga que cuidar su cargo como el 'Defensor del puesto' y otros funcionarios, pero cómo va a tener la caradura de negar lo que hasta el Chapulín colorado ha reconocido y Fuenmayor Toro les recuerda con frecuencia: el sistema nacional de salud es un cascarón vacío y el alternativo barrio adentro va en declive. Rojos, rojitos (hablo al pueblo pobre, no a los boliburgueses): ¡despierten y reclamen sus derechos!.
En contraste, leo un artículo de Maru Morales sobre la presencia campante de los guerrilleros colombianos en Machiques. Bravo. Con periodistas como Maru tenemos esperanza de salir de esta pesadilla de caudillismo, corrupción, mediocridad, ineficiencia (otra forma de corrupción), militarismo, conciencias vendidas, borregos rojitos, focas y verborrea.
En contraste, leo un artículo de Maru Morales sobre la presencia campante de los guerrilleros colombianos en Machiques. Bravo. Con periodistas como Maru tenemos esperanza de salir de esta pesadilla de caudillismo, corrupción, mediocridad, ineficiencia (otra forma de corrupción), militarismo, conciencias vendidas, borregos rojitos, focas y verborrea.
lunes, 2 de agosto de 2010
Haiku 17.
Salmo 17: Escucha Yahvé:/ atiende a mi clamor,/ guárdame, oh, Dios.
En el libro del Éxodo se nos cuenta cómo el clamor del pueblo sufriente fue escuchado por Yahvé y éste suscitó en medio del pueblo a un liberador, Moisés, pastor de ovejas de su suegro, y de hombres, de la esclavitud a la tierra prometida, que no alcanzó a habitar. El Buen pastor, Jesús de Nazaret, del mismo pueblo, por su parte, nos ha prometido acompañarnos cada día hasta el fin del mundo. Ven a Mí si estás cansado y agobiado, yo te brindaré alivio, dijo el Maestro mesías y carpintero.
En el libro del Éxodo se nos cuenta cómo el clamor del pueblo sufriente fue escuchado por Yahvé y éste suscitó en medio del pueblo a un liberador, Moisés, pastor de ovejas de su suegro, y de hombres, de la esclavitud a la tierra prometida, que no alcanzó a habitar. El Buen pastor, Jesús de Nazaret, del mismo pueblo, por su parte, nos ha prometido acompañarnos cada día hasta el fin del mundo. Ven a Mí si estás cansado y agobiado, yo te brindaré alivio, dijo el Maestro mesías y carpintero.
Sierra de Perijá y haiku 16.
Quién, que viva en la frontera con Colombia, puede tragarse las gigantes mentiras de un gobierno maula. La pregunta que hago es cómo es posible que los militares, supuestos guardianes de la soberanía nacional, callen. La contesta que me dan los que me oyen es: no creo que no sepas que la respuesta es papel moneda (mejor si son del Imperio). He prometido no escribir tanto de política... y estoy tratando de cumplirlo. Por eso me voy a los haikus.
Salmo 16: Digo a Yahvé:/ nada hay fuera de Ti./ Tú eres mi bien.
Prólogo joánico y Génesis: todo cuanto existe fue hecho por la Palabra y acariciado por el aleteo del Espíritu. Matiz de Agustín de Hipona, genial africano: todo cuanto existe es hecho, ahora, por la Palabra y acariciado por el Espíritu. Problema del mal: por qué existe. Respuesta del libro de Job: silencio que contempla la luz y el abismo, alabanza al Creador que nos acompaña en las cuitas y servicio solidario a los sufrientes.
Salmo 16: Digo a Yahvé:/ nada hay fuera de Ti./ Tú eres mi bien.
Prólogo joánico y Génesis: todo cuanto existe fue hecho por la Palabra y acariciado por el aleteo del Espíritu. Matiz de Agustín de Hipona, genial africano: todo cuanto existe es hecho, ahora, por la Palabra y acariciado por el Espíritu. Problema del mal: por qué existe. Respuesta del libro de Job: silencio que contempla la luz y el abismo, alabanza al Creador que nos acompaña en las cuitas y servicio solidario a los sufrientes.
viernes, 30 de julio de 2010
Haiku 15
Está publicado el comentario de un lector y amigo. Si no publico más comentarios es porque la prisa hace que muchos de ellos no estén bien redactados (incluyendo ortografía).
Salmo 15: Señor Yahvé:/ quien camina sin tacha/ vive en tu tienda.
El apóstol Pablo ha resumido la vida de un cristiano en una frase, 'realizar la verdad en el amor', que el papa Benedicto ha invertido en su tercera encíclica 'el amor en la verdad'. Verdad y amor, amor y verdad. Dijo Dostoievski: si me demuestran que Jesús y la verdad son diferentes, me quedo con Jesús, porque él es la Verdad. Es el único (que con su madre) ha caminado sin tacha; por eso ha entrado en santuario no hecho por mano humana. Si queremos ir a casa del Abba debemos seguirlo, pues él no sólo nos muestra el camino; él es el Camino. A él la gloria y el honor. Todo lo estimo basura con tal de alcanzarlo, nos ha enseñado el apóstol de los gentiles.
Salmo 15: Señor Yahvé:/ quien camina sin tacha/ vive en tu tienda.
El apóstol Pablo ha resumido la vida de un cristiano en una frase, 'realizar la verdad en el amor', que el papa Benedicto ha invertido en su tercera encíclica 'el amor en la verdad'. Verdad y amor, amor y verdad. Dijo Dostoievski: si me demuestran que Jesús y la verdad son diferentes, me quedo con Jesús, porque él es la Verdad. Es el único (que con su madre) ha caminado sin tacha; por eso ha entrado en santuario no hecho por mano humana. Si queremos ir a casa del Abba debemos seguirlo, pues él no sólo nos muestra el camino; él es el Camino. A él la gloria y el honor. Todo lo estimo basura con tal de alcanzarlo, nos ha enseñado el apóstol de los gentiles.
jueves, 29 de julio de 2010
Cardenal, AN y cotidianidad en Kavanayén
Sorprendido, supongo que al igual que muchos otros, por el entendimiento, a puertas cerradas, de la Asamblea Nacional y el Cardenal. ¿Movimiento diplomático vaticano? Es posible. Algo grande tuvo que ser para frenar la táctica de despotricar de los rojos, rojitos, especialmente contra aquellas instituciones que no han podido controlar. En cualquier caso, un paso necesario para la búsqueda de cabida para todos en esta dolida patria.
Pequeña ruta en el centro misional: campanas, cafecito mañanero, laudes, misa, desayuno, tareas cotidianas...El Hno. Danny, candidato a prenovicio capuchino, se ha hecho cargo de la hospedería; es laborioso y responsable. Ayer tuvimos un almuerzo, profesores y estudiantes de la sección local de la Universidad pedagógica libertador. Son 23 alumnos que cursan el segundo semestre de Educación rural. Después del almuerzo, fin de semestre, participé en un encuentro de los estudiantes para aclarar cuentas de su fondo: de allí se saca el dinero para la logística de los profesores que viajan desde Maracay (en este semestre han sido dos). Aproveché para rendir cuentas del aporte de la Asociación venezolana de educación católica. Esta organización ha donado cinco mil BsF para el concluido semestre, que se suman a los aportes personales de cada estudiante. Debo enviar a su junta directiva un informe sobre el uso del dinero, que espero esté más claro que los abusos de millardos de dólares por parte de Pudreval.
Pequeña ruta en el centro misional: campanas, cafecito mañanero, laudes, misa, desayuno, tareas cotidianas...El Hno. Danny, candidato a prenovicio capuchino, se ha hecho cargo de la hospedería; es laborioso y responsable. Ayer tuvimos un almuerzo, profesores y estudiantes de la sección local de la Universidad pedagógica libertador. Son 23 alumnos que cursan el segundo semestre de Educación rural. Después del almuerzo, fin de semestre, participé en un encuentro de los estudiantes para aclarar cuentas de su fondo: de allí se saca el dinero para la logística de los profesores que viajan desde Maracay (en este semestre han sido dos). Aproveché para rendir cuentas del aporte de la Asociación venezolana de educación católica. Esta organización ha donado cinco mil BsF para el concluido semestre, que se suman a los aportes personales de cada estudiante. Debo enviar a su junta directiva un informe sobre el uso del dinero, que espero esté más claro que los abusos de millardos de dólares por parte de Pudreval.
martes, 27 de julio de 2010
Haiku catorce
Salmo 14: Mi Dios, Yahvé,/ apuesta por el justo,/ es su refugio.
Definición clásica de justicia: dar a cada uno lo que le corresponde. El justo por excelencia es el Hijo del Hombre, Jesús de Nazaret, el eje de la Historia. El mismo Jesús ha señalado la bienaventuranza de quienes tienen hambre y sed de justicia. Así el Mesías carpintero se ha colocado en sintonía con los profetas de Israel, que combatieron con su palabra de fuego la idolatría y el uso del poder para machacar a los pequeños.
Klaus Berger, en su obra 'Jesús' expresa que la fe en el Dios único es una instancia que constantemente desenmascara al poder, que tiende a ser idolátrico. No voy a hacer referencias a la realidad nacional, por propósito tantas veces nombrado y con frecuencia incumplido. Vaya mi pobre oración y la de mi pobre grey por el Cardenal Urosa, que hoy visita la Asamblea Nacional, en medio de un clima de enfrentamiento del Chapulín con la institución eclesial y con el gobierno colombiano.
Definición clásica de justicia: dar a cada uno lo que le corresponde. El justo por excelencia es el Hijo del Hombre, Jesús de Nazaret, el eje de la Historia. El mismo Jesús ha señalado la bienaventuranza de quienes tienen hambre y sed de justicia. Así el Mesías carpintero se ha colocado en sintonía con los profetas de Israel, que combatieron con su palabra de fuego la idolatría y el uso del poder para machacar a los pequeños.
Klaus Berger, en su obra 'Jesús' expresa que la fe en el Dios único es una instancia que constantemente desenmascara al poder, que tiende a ser idolátrico. No voy a hacer referencias a la realidad nacional, por propósito tantas veces nombrado y con frecuencia incumplido. Vaya mi pobre oración y la de mi pobre grey por el Cardenal Urosa, que hoy visita la Asamblea Nacional, en medio de un clima de enfrentamiento del Chapulín con la institución eclesial y con el gobierno colombiano.
viernes, 23 de julio de 2010
País bizarro, es decir al revés
El Chapulín colorado, comunista confeso, entra en cólera porque el Cardenal así lo reconoce y lo dice. El Chapulín rompe relaciones con Colombia porque el gobierno de ese país presenta, ante la OEA, datos de lo que cualquier ciudadano de fronteras sabe. Dijo Ciorán, filósofo rumano, que la realidad es resistente: no se deja cambiar por palabritas, aunque sean muy hábiles.
País bizarro: leo en El Nacional que los policías que hicieron allanamientos para descubrir contenedores 'pudrevalizados', en Lara, serán investigados; así mismo, la defensoría del pueblo advierte a quienes hagan denuncias sobre la calidad del agua en Carabobo, que pueden ser detenidos, porque una inspección oficial ha determinado que el agua es potable. También determinarán que no hay inseguridad (ya lo dijo El Inútil), que la UBV y la UNEFA tienen mayor calidad académica que Oxford, que el país es autosuficiente en alimentos, que el Alba es más importante económicamente que la Unión Europea, que Bolívar fue asesinado por un primo de Zuloaga...
Hago propósito de escribir menos de política, pero la realidad es estruendosa.
País bizarro: leo en El Nacional que los policías que hicieron allanamientos para descubrir contenedores 'pudrevalizados', en Lara, serán investigados; así mismo, la defensoría del pueblo advierte a quienes hagan denuncias sobre la calidad del agua en Carabobo, que pueden ser detenidos, porque una inspección oficial ha determinado que el agua es potable. También determinarán que no hay inseguridad (ya lo dijo El Inútil), que la UBV y la UNEFA tienen mayor calidad académica que Oxford, que el país es autosuficiente en alimentos, que el Alba es más importante económicamente que la Unión Europea, que Bolívar fue asesinado por un primo de Zuloaga...
Hago propósito de escribir menos de política, pero la realidad es estruendosa.
jueves, 22 de julio de 2010
Guerrilla colombiana en Venezuela y K. Berger
La OEA dialoga hoy sobre la 'presunta' presencia de FARC en Venezuela. Cualquiera que habite la frontera con Colombia sabe que lo de presunta sobra. Hay comandantes guerrilleros que comparten sancocho con jefes de la FAN y son gerentes de alguna misión social gubernamental; los guerrilleros cobran vacuna hasta a pequeños vendedores de ropa y profesores de bachillerato o primaria... por favor, ¿quién no sabe en la frontera del coqueteo de la FAN y el gobierno con la guerrilla colombiana? Otrosí: sembradíos de coca custodiados por los guerrilleros en territorio venezolano.
Estoy disfrutando de 'Jesús' de Klaus Berger, exégeta alemán que se considera a sí mismo, según datos electrónicos, como un católico exiliado en la iglesia evangélica (luterana). Su obra es un intento de superar la tendencia arrianista de los estudios histórico-críticos sobre el Hijo de Dios. Le pasa a muchos teólogos lo que a las computadoras, se niegan a escribir 'Dios' con mayúscula. Debo agradecer a Pedro Trigo, sj, haberme advertido sobre versiones modernas del arrianismo y el monofisismo, es decir los dos extremos, desconocer la divinidad o la humanidad de Jesús.
Estoy disfrutando de 'Jesús' de Klaus Berger, exégeta alemán que se considera a sí mismo, según datos electrónicos, como un católico exiliado en la iglesia evangélica (luterana). Su obra es un intento de superar la tendencia arrianista de los estudios histórico-críticos sobre el Hijo de Dios. Le pasa a muchos teólogos lo que a las computadoras, se niegan a escribir 'Dios' con mayúscula. Debo agradecer a Pedro Trigo, sj, haberme advertido sobre versiones modernas del arrianismo y el monofisismo, es decir los dos extremos, desconocer la divinidad o la humanidad de Jesús.
miércoles, 21 de julio de 2010
Desde Kavanayén
Leo en El Nacional de hoy que el 70% de los productos alimenticios son importados. ¡Viva el desarrollo endógeno! Así comprende uno aquello de que la principal misión de este gobierno es ¡vuelvan caca! Pregunta para los sicólogos: ¿la coprofilia está vinculada a la necrofilia?
Hoy se fue el Hno. Danny, expostulante, ahora prenovicio, a Santa Elena, para hacer compras, con Ismael Sosa. Éste es profesor; va a la capital municipal para visitar a su familia, afectada por la muerte de su abuela materna.
El viceministro de pueblos indígenas de esta región ha cambiado dos veces una eventual cita con esta comunidad de Kavanayén, que al igual que todas las comunidades pemones se pregunta: ¿qué ha pasado con la deuda social y el compromiso del gobierno con la entrega de títulos de propiedad colectiva a los pueblos indígenas? Van ocho años de retraso, según mandato constitucional. Larga es la paciencia de los pueblos originarios.
La señal en el infocentro, que depende del cacareado Satélite chino, es muy lenta. Un chiquillo me enseña que las ventanas abiertas, que yo no encontraba al pie de la pantalla, como de costumbre, estaban en un icono en el extremo superior derecho. Las nuevas generaciones son electrónicas, aún en Kavanayén y los mayores nos vamos quedando rezagados.
Hoy se fue el Hno. Danny, expostulante, ahora prenovicio, a Santa Elena, para hacer compras, con Ismael Sosa. Éste es profesor; va a la capital municipal para visitar a su familia, afectada por la muerte de su abuela materna.
El viceministro de pueblos indígenas de esta región ha cambiado dos veces una eventual cita con esta comunidad de Kavanayén, que al igual que todas las comunidades pemones se pregunta: ¿qué ha pasado con la deuda social y el compromiso del gobierno con la entrega de títulos de propiedad colectiva a los pueblos indígenas? Van ocho años de retraso, según mandato constitucional. Larga es la paciencia de los pueblos originarios.
La señal en el infocentro, que depende del cacareado Satélite chino, es muy lenta. Un chiquillo me enseña que las ventanas abiertas, que yo no encontraba al pie de la pantalla, como de costumbre, estaban en un icono en el extremo superior derecho. Las nuevas generaciones son electrónicas, aún en Kavanayén y los mayores nos vamos quedando rezagados.
martes, 20 de julio de 2010
Haiku trece
Salmo 13: Mi Dios, Yahvé:/ ilumina mis ojos,/ respóndeme.
'Yo soy la luz' dijo el Maestro mesías. Otrosí. 'si tu ojo está sano tu organismo será luminoso'. Sana con Tu luz mis ojos y mi corazón, así seré verdaderamente luminoso, es decir, testigo tuyo, Buen Jesús, para gloria del Padre y bien de mis hermanas las criaturas.
'Yo soy la luz' dijo el Maestro mesías. Otrosí. 'si tu ojo está sano tu organismo será luminoso'. Sana con Tu luz mis ojos y mi corazón, así seré verdaderamente luminoso, es decir, testigo tuyo, Buen Jesús, para gloria del Padre y bien de mis hermanas las criaturas.
lunes, 19 de julio de 2010
De viaje y en la casa del Kavanarú
El viernes viajamos de Caracas, de los 'hechos rojos', a Ciudad Bolívar. En el viaje, mientras escuchábamos radio, una noticia nos parecía de radio rochela, con el perdón de los cómicos: en un país en el cual cada fin de semana hay más de cincuenta asesinatos; de los cuales, según cifras oficiales se resuelve el 9%, cincuenta especialistas están a punto de descubrir al eventual asesino de Simón Bolívar... Tal vez sea pariente de Zuloaga o Mezerhane o los Mendoza.
El sábado seguimos camino hacia el sur, a la Gran Sabana. Desde Upata no había combustible. Ahora PDVSA es de todos, pero aquí no hay gasolina para nadie. Otra muestra de esta patria bizarra (es decir que está 'patas arriba').
El domingo: misa con larga homilía, para compartir la visita del Hno. Mauro y llamar a conocer y valorar la historia de la Orden en Venezuela; luego, clase con los upelistas locales. Deben entregarme un trabajo el próximo fin de semana, cuando tendrán clase con los profesores que vienen de Maracay.
Lunes: Danny, expostulante; candidato a prenoviciado, ha venido para acompañarme; hace sus tareas con serenidad. Luce más maduro.
El sábado seguimos camino hacia el sur, a la Gran Sabana. Desde Upata no había combustible. Ahora PDVSA es de todos, pero aquí no hay gasolina para nadie. Otra muestra de esta patria bizarra (es decir que está 'patas arriba').
El domingo: misa con larga homilía, para compartir la visita del Hno. Mauro y llamar a conocer y valorar la historia de la Orden en Venezuela; luego, clase con los upelistas locales. Deben entregarme un trabajo el próximo fin de semana, cuando tendrán clase con los profesores que vienen de Maracay.
Lunes: Danny, expostulante; candidato a prenoviciado, ha venido para acompañarme; hace sus tareas con serenidad. Luce más maduro.
jueves, 15 de julio de 2010
Ministro Mauro en Caracas
Hoy en la mañana fue el encuentro de los HH. Mauro, ministro, y Carlos, definidor, con los guardianes y formadores capuchinos en Venezuela. Guardián es el nombre tradicional franciscano del coordinador y animador de las fraternidades locales. En el diálogo constatamos, una vez más, que somos pocos en muchos lugares y con abundantes tareas. Recuerdo que Fr. Fidel, ahora anciano retirado en La Florida, Caracas, dijo en una ocasión: 'siempre ha sido así desde que Fr. Francisco de Pamplona y compañía arribaron a Venezuela'. Y antes Jesús de Nazaret: 'la mies es mucha y pocos los obreros...'. Ver a los jóvenes que se acercan a la Orden porque quieren ser hermanos menores, es esperanzador. La tarea formativa es exigente pero también gratificante.
El Hno. Rafael expresó que necesitamos una ayuda para mantener las presencias, especialmente en las zonas indígenas, mientras egresan los relevos del proceso de formación. El Hno. Mauro señaló que se puede iniciar el camino para lograr que algunos hermanos de otra circunscripción vengan a apoyar a la Viceprovincia de Venezuela. Eso será lento: consulta al definitorio general y a los provinciales que cuentan con abundantes frailes...
Volvimos a dialogar sobre la importancia de la fraternidad formativa, y del equipo de formadores, con criterios comunes. Puede ser que emerjan diferencias entre los formadores; éstas deben ser dialogadas entre los formadores. El mejor instrumento de formación es el testimonio en el seguimiento de Jesús, al estilo del Pobrecillo de Asís.
Terminamos con un almuerzo compartido con el Nuncio, quien agradeció la invitación y nos pidió mantener nuestra peculiar cercanía al pueblo, a los sencillos, y ayudar a que ese pueblo pobre no se deje separar de los obispos, duramente atacados por gente del gobierno.
El Hno. Rafael expresó que necesitamos una ayuda para mantener las presencias, especialmente en las zonas indígenas, mientras egresan los relevos del proceso de formación. El Hno. Mauro señaló que se puede iniciar el camino para lograr que algunos hermanos de otra circunscripción vengan a apoyar a la Viceprovincia de Venezuela. Eso será lento: consulta al definitorio general y a los provinciales que cuentan con abundantes frailes...
Volvimos a dialogar sobre la importancia de la fraternidad formativa, y del equipo de formadores, con criterios comunes. Puede ser que emerjan diferencias entre los formadores; éstas deben ser dialogadas entre los formadores. El mejor instrumento de formación es el testimonio en el seguimiento de Jesús, al estilo del Pobrecillo de Asís.
Terminamos con un almuerzo compartido con el Nuncio, quien agradeció la invitación y nos pidió mantener nuestra peculiar cercanía al pueblo, a los sencillos, y ayudar a que ese pueblo pobre no se deje separar de los obispos, duramente atacados por gente del gobierno.
Hno. Mauro, ministro general capuchino, en Caracas
Los frailes capuchinos que vivimos en Venezuela nos alegramos por la visita del Hno. Mauro, ministro general, y de su acompañante, el Hno. Carlos, definidor por habla española; aquel suizo, éste argentino (porteño).
El día miércoles en la mañana, en la fraternidad de La Chiquinquirá, en La Florida, el Hno. Mauro se ha encontrado con casi todos los frailes que laboramos en esta dolida patria. El Hno. Ministro, después de unas palabras introductorias, nos invitó a conversar. Nos ha llamado, como en sus cartas, a reavivar la llama de la propia vocación, con las consabidas notas de oración, fraternidad y minoridad; ha insistido en que los capuchinos, según Pío XII, somos los que vamos donde nadie más quiere ir. Afirma que esta disponibilidad es fruto de la fe, de la abnegación, de la confianza en Dios y en la fraternidad, incluyendo a los ministros; de la humildad y la desapropiación (minoridad)... cuestiona que esta disponibilidad esté disminuyendo y, en cambio, aumenten el individualismo, el relajo, las incoherencias existenciales, el aburguesamiento, la superficialidad, las adicciones electrónicas... Nos invita el Hno. Mauro a profundizar en la relación con Dios y en el diálogo espiritual, que nos ayude a todos a ser pecadores convertidos, felices en medio de los pobres y sufridos, brindando la misericordia recibida y experimentada. Señala que es necesario subrayar el carácter de iniciación en la formación, logrando que lo vivencial-carismático tenga la prioridad efectiva, sin que eso signifique mediocridad intelectual. Terminamos con misa y mesa.
En la tarde fue el encuentro con formandos y formadores. Fr. Mauro hizo una breve introducción y llamó al diálogo. Sería largo reseñar cada intervención. Destaco la del Hno. Yornis, quien dijo francamente que la carta del ministro y el replanteamiento del itinerario formativo en Venezuela, sintonizando con la misma, lo habían fastidiado, exigiéndole romper esquemas y planes personales (tuvo que suspender, junto con sus compañeros de primer año de posnoviciado, durante un curso escolar, los estudios académicos); Fr. Yornis afirmó que la experiencia en Guayo, en medio de los indígenas warao, con el testimonio de Fr. Damián y las terciarias capuchinas, de generosa entrega misional, le ha ayudado mucho a superar la molestia inicial y a agradecer el itinerario vivencial. El Hno. Mauro le dio una respuesta bellísima: 'me gusta tu sinceridad; me alegra que la carta haya tenido ese efecto fructífero en ti; eso ya justifica haberla escrito'. Finalizamos con vísperas, con facistol electrónico, y mesa. La sobremesa fue de cantos. Víctor, novicio, mostró sus talentos musicales. Muchos lo acompañábamos en los cantos. El Hno. Carlos Novoa, definidor general, se animó a interpretar un tango que canta la pena del porteño que ha tenido que emigrar a Europa.
El día miércoles en la mañana, en la fraternidad de La Chiquinquirá, en La Florida, el Hno. Mauro se ha encontrado con casi todos los frailes que laboramos en esta dolida patria. El Hno. Ministro, después de unas palabras introductorias, nos invitó a conversar. Nos ha llamado, como en sus cartas, a reavivar la llama de la propia vocación, con las consabidas notas de oración, fraternidad y minoridad; ha insistido en que los capuchinos, según Pío XII, somos los que vamos donde nadie más quiere ir. Afirma que esta disponibilidad es fruto de la fe, de la abnegación, de la confianza en Dios y en la fraternidad, incluyendo a los ministros; de la humildad y la desapropiación (minoridad)... cuestiona que esta disponibilidad esté disminuyendo y, en cambio, aumenten el individualismo, el relajo, las incoherencias existenciales, el aburguesamiento, la superficialidad, las adicciones electrónicas... Nos invita el Hno. Mauro a profundizar en la relación con Dios y en el diálogo espiritual, que nos ayude a todos a ser pecadores convertidos, felices en medio de los pobres y sufridos, brindando la misericordia recibida y experimentada. Señala que es necesario subrayar el carácter de iniciación en la formación, logrando que lo vivencial-carismático tenga la prioridad efectiva, sin que eso signifique mediocridad intelectual. Terminamos con misa y mesa.
En la tarde fue el encuentro con formandos y formadores. Fr. Mauro hizo una breve introducción y llamó al diálogo. Sería largo reseñar cada intervención. Destaco la del Hno. Yornis, quien dijo francamente que la carta del ministro y el replanteamiento del itinerario formativo en Venezuela, sintonizando con la misma, lo habían fastidiado, exigiéndole romper esquemas y planes personales (tuvo que suspender, junto con sus compañeros de primer año de posnoviciado, durante un curso escolar, los estudios académicos); Fr. Yornis afirmó que la experiencia en Guayo, en medio de los indígenas warao, con el testimonio de Fr. Damián y las terciarias capuchinas, de generosa entrega misional, le ha ayudado mucho a superar la molestia inicial y a agradecer el itinerario vivencial. El Hno. Mauro le dio una respuesta bellísima: 'me gusta tu sinceridad; me alegra que la carta haya tenido ese efecto fructífero en ti; eso ya justifica haberla escrito'. Finalizamos con vísperas, con facistol electrónico, y mesa. La sobremesa fue de cantos. Víctor, novicio, mostró sus talentos musicales. Muchos lo acompañábamos en los cantos. El Hno. Carlos Novoa, definidor general, se animó a interpretar un tango que canta la pena del porteño que ha tenido que emigrar a Europa.
martes, 13 de julio de 2010
Duodécimo haiku
Salmo 12: Ahora me alzo/ por la opresión del pobre,/ dice Yahvé.
'Los poderosos de este mundo machacan a los pequeños y, encima, se hacen llamar bienhechores': lapidaria frase del maestro carpintero, que deshace las ideologías del poder. En estos días he rumiado este texto, al ver eso que Colette Capriles llama el show de la revolución: por ejemplo, el Programa de alimentación escolar suspendido, los contenedores repletos de alimentos perdidos (los dólares correspondientes dónde estarán) y el discurso atrapa tontos del gobierno 'solidario con los pobres' en do mayor, porque nuevamente estamos en coyuntura electoral; otrosí, el Gran Timonel arremete contra el cardenal Urosa porque denuncia que el proyecto de este gobierno es comunista. ¿Quién no ha visto como el Chapulín colorado queda embelesado ante Fidel, el Tiranosaurius Rex del Caribe? ¿Quién no lo ha escuchado reafirmar su condición de marxista leninista?
'Los poderosos de este mundo machacan a los pequeños y, encima, se hacen llamar bienhechores': lapidaria frase del maestro carpintero, que deshace las ideologías del poder. En estos días he rumiado este texto, al ver eso que Colette Capriles llama el show de la revolución: por ejemplo, el Programa de alimentación escolar suspendido, los contenedores repletos de alimentos perdidos (los dólares correspondientes dónde estarán) y el discurso atrapa tontos del gobierno 'solidario con los pobres' en do mayor, porque nuevamente estamos en coyuntura electoral; otrosí, el Gran Timonel arremete contra el cardenal Urosa porque denuncia que el proyecto de este gobierno es comunista. ¿Quién no ha visto como el Chapulín colorado queda embelesado ante Fidel, el Tiranosaurius Rex del Caribe? ¿Quién no lo ha escuchado reafirmar su condición de marxista leninista?
lunes, 12 de julio de 2010
Undécimo haiku.
Undécimo haiku: Yahvé es mi guarda;/ ¿por qué dicen a mi alma:/ huye al monte?
Toda criatura experimenta los vaivenes de la existencia. Somos ontológicamente pobres. Somos contingentes: somos y podemos dejar de ser. Pero los creyentes podemos confiar nuestra fragilidad a aquel que nos regala vida y fe. Jesús afirma rotundamente: el Padre ha puesto todo en mis manos (Lc 10, 22).
Toda criatura experimenta los vaivenes de la existencia. Somos ontológicamente pobres. Somos contingentes: somos y podemos dejar de ser. Pero los creyentes podemos confiar nuestra fragilidad a aquel que nos regala vida y fe. Jesús afirma rotundamente: el Padre ha puesto todo en mis manos (Lc 10, 22).
Evangelio dominical y Stromata
Ayer, otro día conventual. Laudes y misa matutinos. Evangelio del día con muchos detalles para la reflexión. En el silencio acontece la Palabra que nombra la pregunta del escriba al Maestro carpintero, y la respuesta del mayor artista de la parábola, canon de humanidad: parábola del buen samaritano. Sacerdote y levita salen mal parados; no nombró Jesús a los fariseos, a pesar de la malicia de la pregunta del escriba, según el evangelista (Lucas) . Una crítica profunda a la práctica religiosa centrada en el templo, la liturgia, el incienso... olvidando lo principal, la justicia y la misericordia. El samaritano, visto por los judíos como pagano, es el modelo a seguir, por su solidaridad con el caído. Trágica actualidad, especialmente en las ciudades venezolanas, de la anécdota del atracado y herido. Escalofriantes cifras de violencia mortal, cada fin de semana. Los malandros, aún encarcelados, dueños de vidas y castillos.
En la mesa de la hemeroteca encuentro dos números de Stromata con artículos muy interesantes de Scannone y Dussel. El primero es jesuita, el segundo seglar. Dussel habla de la centralidad del compromiso con los empobrecidos para hacer una necesaria tarea de diálogo intercultural entre diferentes tradiciones, terminando con la hegemonía griega, alemana, europea, norteamericana, en la reflexión filosófica. Scannone destaca el aspecto misterioso (sacramental-trascendental) en el compromiso cristiano con los empobrecidos. En otro artículo Scannone, a partir del método de Lonergan y de Blondel, ambos influenciados por los Ejercicios espirituales de Iñigo de Loyola, habla de la necesaria conversión afectiva para vivir con autenticidad (vivir para el bien y la verdad). Llamadas repetidas a estar atentos (experiencia), a ser inteligentes (razón y teoría) y solidarios (ética y praxis). La pérdida de la autenticidad es la causa del absurdo social: democracia con grandes mayorías marginadas; naciones 'católicas' con violencia creciente (doméstica y ciudadana); proclamas indigenistas con prácticas colonialistas...
En la mesa de la hemeroteca encuentro dos números de Stromata con artículos muy interesantes de Scannone y Dussel. El primero es jesuita, el segundo seglar. Dussel habla de la centralidad del compromiso con los empobrecidos para hacer una necesaria tarea de diálogo intercultural entre diferentes tradiciones, terminando con la hegemonía griega, alemana, europea, norteamericana, en la reflexión filosófica. Scannone destaca el aspecto misterioso (sacramental-trascendental) en el compromiso cristiano con los empobrecidos. En otro artículo Scannone, a partir del método de Lonergan y de Blondel, ambos influenciados por los Ejercicios espirituales de Iñigo de Loyola, habla de la necesaria conversión afectiva para vivir con autenticidad (vivir para el bien y la verdad). Llamadas repetidas a estar atentos (experiencia), a ser inteligentes (razón y teoría) y solidarios (ética y praxis). La pérdida de la autenticidad es la causa del absurdo social: democracia con grandes mayorías marginadas; naciones 'católicas' con violencia creciente (doméstica y ciudadana); proclamas indigenistas con prácticas colonialistas...
domingo, 11 de julio de 2010
Diálogos fraternos y 'mercedarios'.
Ayer viajamos, novicios, postulantes y respectivos formadores, Bazarra y quien escribe, con Fr. Raúl, neosacerdote, ordenado en Kavanayén, quien ha finalizado su año de experiencia y marchará, después del encuentro con el Hno. Mauro, a su natal Andalucía. Karol, novicio, condujo desde C. Bolívar hasta la capital nacional. El Hno. Mauro, suizo como el gruyer y Heidi, ministro general de los frailes menores capuchinos, nos visitará, a sus cofrades, en los próximos días, en esta ciudad de 'hechos rojos' (terrible y creciente violencia: desde la doméstica, hasta la de las escalofriantes crónicas policiales).
La tarde se hizo diálogo, especialmente con Jorge, Ramón y Carlos Caripá. Jorge es fraile wayú, rector del templo de La Merced, al lado del ministerio de educación, que tiene, por cierto, paralizado el PAE (es decir, la papa de los chiquillos en sus escuelas) mientras toneladas de alimentos se pudrieron en manos de este gobierno cantinflesco, con perdón de Mario Moreno. Ramón, también zuliano, del mismo municipio que Jorge y este escribano tercermundista, es el guardián (superior local, según lenguaje tradicional franciscano), es decir la madre de los frailes que viven en este convento que los capuchinos heredamos de los mercedarios, a la vuelta de la expulsión de los religiosos que hiciera el 'Ilustre' Americano... No son nuevos los conflictos del gobierno con la Iglesia. Es bueno citar, aunque sea de memoria, a Macaulay, un intelectual inglés que pedía que le mostraran otra institución que atravesara los siglos desde la antigüedad hasta hoy y afirmaba que tal vez el Big Ben será ruina turística, como las pirámides de Egipto, mientras la Iglesia seguirá en pie. Cayeron imperios y la barca de Pedro sigue navegando, a pesar de los Césares, Hitler y Stalin. ¿Será que Chávez sabe esto?...ja. Caripá es el párroco de Tucupita. Cuenta que hay un aire fresco en el Vicariato, con el aporte de misioner@s nuev@s y creciente participación de l@s laic@s, con frenazos restauradores (clericalistas) que son dialogados sanamente y dan lugar al crecimiento, a la evolución, a la conversión pastoral de la cual hablan los documentos del magisterio posconciliar latinoamericano. Gracias Señor por los hermanos.
La tarde se hizo diálogo, especialmente con Jorge, Ramón y Carlos Caripá. Jorge es fraile wayú, rector del templo de La Merced, al lado del ministerio de educación, que tiene, por cierto, paralizado el PAE (es decir, la papa de los chiquillos en sus escuelas) mientras toneladas de alimentos se pudrieron en manos de este gobierno cantinflesco, con perdón de Mario Moreno. Ramón, también zuliano, del mismo municipio que Jorge y este escribano tercermundista, es el guardián (superior local, según lenguaje tradicional franciscano), es decir la madre de los frailes que viven en este convento que los capuchinos heredamos de los mercedarios, a la vuelta de la expulsión de los religiosos que hiciera el 'Ilustre' Americano... No son nuevos los conflictos del gobierno con la Iglesia. Es bueno citar, aunque sea de memoria, a Macaulay, un intelectual inglés que pedía que le mostraran otra institución que atravesara los siglos desde la antigüedad hasta hoy y afirmaba que tal vez el Big Ben será ruina turística, como las pirámides de Egipto, mientras la Iglesia seguirá en pie. Cayeron imperios y la barca de Pedro sigue navegando, a pesar de los Césares, Hitler y Stalin. ¿Será que Chávez sabe esto?...ja. Caripá es el párroco de Tucupita. Cuenta que hay un aire fresco en el Vicariato, con el aporte de misioner@s nuev@s y creciente participación de l@s laic@s, con frenazos restauradores (clericalistas) que son dialogados sanamente y dan lugar al crecimiento, a la evolución, a la conversión pastoral de la cual hablan los documentos del magisterio posconciliar latinoamericano. Gracias Señor por los hermanos.
viernes, 9 de julio de 2010
Comentarios y décimo haiku
Ariana comenta en este blog marginal que Eudes Guallana representa frescura femenina en medio de la crisis de liderazgo indígena actual. Así sea. Por cierto, escribo Guallana y no Guayana por indicación de una persona del entorno político de Eudes. Pero si está mal escrito, alguien que lo haga saber.
Chávez llama troglodita al Cardenal Urosa: ¿alguna persona puede explicar al Chapulín colorado lo que significa 'proyección de las propias sombras'?. Eso hace que recuerde un interrogante: ¿qué saben del ex-siquiatra de Chávez (Chirinos)?
En el Panorama de hoy leo una buena noticia: los habitantes del municipio Gran Sabana podremos gozar de servicios públicos en el vecino municipio de Brasil (derecho recíproco). Ojalá que esto sea respuesta a la angustiosa necesidad de poder contar con atención hospìtalaria en Boa Vista, tema dialogado en el Encuentro de iglesias locales fronterizas, en Lethem, hace poco tiempo.
Hoy estaré en la odalisca del Orinoco.
Décimo haiku: Alza tu mano;/ no olvides al humilde,/ al vejado.
Chávez llama troglodita al Cardenal Urosa: ¿alguna persona puede explicar al Chapulín colorado lo que significa 'proyección de las propias sombras'?. Eso hace que recuerde un interrogante: ¿qué saben del ex-siquiatra de Chávez (Chirinos)?
En el Panorama de hoy leo una buena noticia: los habitantes del municipio Gran Sabana podremos gozar de servicios públicos en el vecino municipio de Brasil (derecho recíproco). Ojalá que esto sea respuesta a la angustiosa necesidad de poder contar con atención hospìtalaria en Boa Vista, tema dialogado en el Encuentro de iglesias locales fronterizas, en Lethem, hace poco tiempo.
Hoy estaré en la odalisca del Orinoco.
Décimo haiku: Alza tu mano;/ no olvides al humilde,/ al vejado.
jueves, 8 de julio de 2010
Noveno haiku y un poco de política, con su venia
Noveno haiku: Gracias Yahvé:/ quiero alegrarme en tí./ Ten piedad de mí.
Eucaristía significa acción de gracias. Cada vez que celebramos la misa damos gracias a Dios por tantos bienes que nos regala: la vida, la familia, la fe, la iglesia, la Palabra, los sacramentos, el Pan de vida, el Espíritu, la vocación personal, los carismas, las misiones, los hermanos todos, desde el gusanito hasta el Viejo Cosmos (15.000 millones de años), pasando por Urosa y Chávez.
En el Magnificat reconocemos a María de Nazaret, joven judía madre de Dios, como aquella que encuentra su alegría en Dios salvador. Lou Marinoff ha escrito un texto que se titula 'Más Platón y menos Prozac'. Me permito glosar el título: 'Más Dios y menos Prozac'. 'Vengan a mí los que están cansados y agobiados, yo les aliviaré', dijo el carpintero mesías, y nos lo repite cada día.
Cada vez que celebramos la misa reconocemos que somos pecadores y pedimos perdón a Dios. La conciencia de las propias faltas ha de ayudarnos a combatir el narcisismo que tanto da qué hablar y qué hacer en esta posmodernidad, tan dada a cultivar el ego, hasta inflarlo a dimensiones como las del ego de aquellos que se creen la voz de la Historia o del Pueblo, y no son más que reyes desnudos, con contenedores podridos y demás.
Eucaristía significa acción de gracias. Cada vez que celebramos la misa damos gracias a Dios por tantos bienes que nos regala: la vida, la familia, la fe, la iglesia, la Palabra, los sacramentos, el Pan de vida, el Espíritu, la vocación personal, los carismas, las misiones, los hermanos todos, desde el gusanito hasta el Viejo Cosmos (15.000 millones de años), pasando por Urosa y Chávez.
En el Magnificat reconocemos a María de Nazaret, joven judía madre de Dios, como aquella que encuentra su alegría en Dios salvador. Lou Marinoff ha escrito un texto que se titula 'Más Platón y menos Prozac'. Me permito glosar el título: 'Más Dios y menos Prozac'. 'Vengan a mí los que están cansados y agobiados, yo les aliviaré', dijo el carpintero mesías, y nos lo repite cada día.
Cada vez que celebramos la misa reconocemos que somos pecadores y pedimos perdón a Dios. La conciencia de las propias faltas ha de ayudarnos a combatir el narcisismo que tanto da qué hablar y qué hacer en esta posmodernidad, tan dada a cultivar el ego, hasta inflarlo a dimensiones como las del ego de aquellos que se creen la voz de la Historia o del Pueblo, y no son más que reyes desnudos, con contenedores podridos y demás.
Viaje y prensa regional
Hoy salí de Kavanayén a las 5:00 am, para esperar a los compañeros en Rápidos Kamoirán. Conduce Karol, uno de los cuatro novicios. Éstos viajan con su maestro, Carlos Bazarra. Los cuatro postulantes también vienen con ellos. Recorrido sin contratiempo, atravesando este grande Edo. Bolívar. Los hermanos salieron a las 5:30 am desde la capital gransabanera, cerca de la frontera con Brasil, y arribamos a la capital estadal a las 3:30. Aprovecho unos minutos antes de misa para revisar mis buzones electrónicos y hacer una entrada en este blog marginal.
En prensa regional leo acerca de un encuentro de lideresas pemonas, impulsado por José Luis González, del Instituto Autónomo Indígena del Edo. Bolívar, en Maurak, Gran Sabana. Quisiera conocer los ecos de Lisa Henrito, excapitana en esa comunidad y actualmente en tarea política contraria a José Luis, quien es el candidato indígena suroriental a la Asamblea Nacional, por la Federación indígena del Estado, que a su vez es parte del Consejo Indio de Venezuela. Lisa está apoyando a una joven Warao, de apellido Guallana, que se lanza por el mismo circuito indígena, con apoyo del MOPIVE, partido creado por los hermanos Uriana, en el Zulia.
En prensa regional leo acerca de un encuentro de lideresas pemonas, impulsado por José Luis González, del Instituto Autónomo Indígena del Edo. Bolívar, en Maurak, Gran Sabana. Quisiera conocer los ecos de Lisa Henrito, excapitana en esa comunidad y actualmente en tarea política contraria a José Luis, quien es el candidato indígena suroriental a la Asamblea Nacional, por la Federación indígena del Estado, que a su vez es parte del Consejo Indio de Venezuela. Lisa está apoyando a una joven Warao, de apellido Guallana, que se lanza por el mismo circuito indígena, con apoyo del MOPIVE, partido creado por los hermanos Uriana, en el Zulia.
martes, 6 de julio de 2010
Ayer y hoy en Kavanayén
Ayer lunes enterramos, a las 10:00 am, a Brubo Lambós, y, según Salvador Peña, portador de radio, a la misma hora sepultaban en Unatöy al nieto de Bruno, Enmanuel. El Padre bueno los tenga con Él. Esa esperanza fue testimoniada por estos caribes de honda fe. Luis, hermano del difunto, dijo en su idioma nativo: 'Estoy triste y alegre. Triste por la pérdida del hermano, alegre porque él se ha ido junto al Trono de Dios'.
Hoy tuve la última clase de franciscanismo con los cuatro postulantes que finalizan el curso. Casi un año compartido, en el ritmo cotidiano frailuno, en medio de los pemones, aprendiendo más de la convivencia con los caribes gransabaneros que de los interesantes textos usados en las clases; pero aprovechando también esos textos y esas clases.
Ayer en la noche tomé parte en una reunión, por invitación del doctor Plácido, médico local, nativo de la comunidad y formado en Cuba. Había representantes de los diversos sectores geográficos de la comunidad. Éramos alrededor de cincuenta personas. En la agenda: situación del ambulatorio, problemática juvenil, planificación familiar. Sería largo reseñar las diversas intervenciones.
En cuanto al ambulatorio: se habla mucho de justicia social revolucionaria, pero todo es show para los medios; no hay medicinas en el ambulatorio, ni en el hospital; la ambulancia de Kavanayén está inmóvil porque la última 'reparación', en manos de Gobernación, fue sólo cosmética; hay médicos en el municipio que piden salir a la calle a presionar al Gobierno.
Para hacer frente a la problemática juvenil, incluyendo los embarazos precoces, el doctor sugiere retomar la 'Escuela de Padres'. La asamblea acepta. Les explico que hace años tuvimos dicha escuela y fue abortada porque se trata de dialogar sobre temas que tocan la realidad personal, familiar, comunitaria, no por afán de chismear, sino por necesidad de corregir.
La enfermera cita a su jefe municipal, Lic. Oscar: 'hablar de anticonceptivos en Kavanayén es pecado mortal'. Me pregunto: ¿Cómo sería esta cuestión antes de la evangelización?. Es sabido que el dualismo griego tiñe mucho la moral sexual católica, lo cual debe ser superado. Un miembro de la comunidad, padre de familia, planteó la cuestión con equilibrio y brevedad: 'es necesario defender la vida (condón versus enfermedades de transmisión sexual) sin favorecer el libertinaje'.
Hoy tuve la última clase de franciscanismo con los cuatro postulantes que finalizan el curso. Casi un año compartido, en el ritmo cotidiano frailuno, en medio de los pemones, aprendiendo más de la convivencia con los caribes gransabaneros que de los interesantes textos usados en las clases; pero aprovechando también esos textos y esas clases.
Ayer en la noche tomé parte en una reunión, por invitación del doctor Plácido, médico local, nativo de la comunidad y formado en Cuba. Había representantes de los diversos sectores geográficos de la comunidad. Éramos alrededor de cincuenta personas. En la agenda: situación del ambulatorio, problemática juvenil, planificación familiar. Sería largo reseñar las diversas intervenciones.
En cuanto al ambulatorio: se habla mucho de justicia social revolucionaria, pero todo es show para los medios; no hay medicinas en el ambulatorio, ni en el hospital; la ambulancia de Kavanayén está inmóvil porque la última 'reparación', en manos de Gobernación, fue sólo cosmética; hay médicos en el municipio que piden salir a la calle a presionar al Gobierno.
Para hacer frente a la problemática juvenil, incluyendo los embarazos precoces, el doctor sugiere retomar la 'Escuela de Padres'. La asamblea acepta. Les explico que hace años tuvimos dicha escuela y fue abortada porque se trata de dialogar sobre temas que tocan la realidad personal, familiar, comunitaria, no por afán de chismear, sino por necesidad de corregir.
La enfermera cita a su jefe municipal, Lic. Oscar: 'hablar de anticonceptivos en Kavanayén es pecado mortal'. Me pregunto: ¿Cómo sería esta cuestión antes de la evangelización?. Es sabido que el dualismo griego tiñe mucho la moral sexual católica, lo cual debe ser superado. Un miembro de la comunidad, padre de familia, planteó la cuestión con equilibrio y brevedad: 'es necesario defender la vida (condón versus enfermedades de transmisión sexual) sin favorecer el libertinaje'.
sábado, 3 de julio de 2010
Dos Lambós fallecen en Kavanayén
Fui el domingo a Unatöy, pequeña comunidad ubicada al suroeste del centro misional de Kavanayén. Una hora de camión, tres horas en el río Karuai y dos horas en cuatro tramos de caminata. Al llegar al salto Epopá los acompañantes bajan a hombro el motor y la lancha de aluminio. Cuando arribamos al salto Kavai, atravesamos un trozo de selva. En la parte baja del salto esperamos brevemente a los navegantes de Unatöy, que nos llevan a los raudales de Kormé. Allí desembarcamos y los navegantes bajan la canoa por la orilla, con cuerdas, para que el río no la arrastre violentamente. Desde allí surcamos aguas hasta el puerto de la comunidad destino.
El domingo, el lunes y el martes, jornada de la fiesta patronal, todo transcurrió en paz. Fui hospedado, como en años anteriores, en la Sochí (templo tradicional del 'areruya'; el término es un préstamo de los pemones al inglés, 'church'), de paredes de barro y techo de 'palma de S. Pablo'. Areruya es un movimiento religioso de la región circunroraima, que nació entre los akawayos y está vivo entre los pemones. Comidas comunitarias, abundantes cantos en pemón, rosarios, misas, dos bautizos y un matrimonio. El martes a partir de las 3:00 pm comenzó a llover; hubo lluvia durante seis o siete horas. Leí unas pocas páginas de una novela de Poniatowska: memorias de Jesusa, mujer del pueblo que en sus peripecias nos cuenta el México profundo.
El miércoles, al regresar, los navegantes de Unatöy, desoyendo consejo de Irene, excapitana, quisieron remontar el raudal de Kormé a fuerza de motor, en vez de arrastrar la canoa por la orilla. Trambucaron. Cuatro jóvenes cayeron a las aguas del Karuai. Sólo tres lograron salir. Enmanuel Lambós no apareció. Todavía hoy están los rescatistas de Emasensén buscándolo. Suponemos que murió. Cruel noticia para su padre, Cecilio y su jovencísima novia Hosanna, que estaba en el lugar de la dolorosa pérdida.
Hoy, al mediodía, ha muerto Bruno, abuelo de Enmanuel. El crucificado que ha resucitado los guíe a la casa del Padre Bueno, donde muerte y llanto no tienen lugar.
El domingo, el lunes y el martes, jornada de la fiesta patronal, todo transcurrió en paz. Fui hospedado, como en años anteriores, en la Sochí (templo tradicional del 'areruya'; el término es un préstamo de los pemones al inglés, 'church'), de paredes de barro y techo de 'palma de S. Pablo'. Areruya es un movimiento religioso de la región circunroraima, que nació entre los akawayos y está vivo entre los pemones. Comidas comunitarias, abundantes cantos en pemón, rosarios, misas, dos bautizos y un matrimonio. El martes a partir de las 3:00 pm comenzó a llover; hubo lluvia durante seis o siete horas. Leí unas pocas páginas de una novela de Poniatowska: memorias de Jesusa, mujer del pueblo que en sus peripecias nos cuenta el México profundo.
El miércoles, al regresar, los navegantes de Unatöy, desoyendo consejo de Irene, excapitana, quisieron remontar el raudal de Kormé a fuerza de motor, en vez de arrastrar la canoa por la orilla. Trambucaron. Cuatro jóvenes cayeron a las aguas del Karuai. Sólo tres lograron salir. Enmanuel Lambós no apareció. Todavía hoy están los rescatistas de Emasensén buscándolo. Suponemos que murió. Cruel noticia para su padre, Cecilio y su jovencísima novia Hosanna, que estaba en el lugar de la dolorosa pérdida.
Hoy, al mediodía, ha muerto Bruno, abuelo de Enmanuel. El crucificado que ha resucitado los guíe a la casa del Padre Bueno, donde muerte y llanto no tienen lugar.
viernes, 25 de junio de 2010
Guada, César, Cardenal y Canto cósmico en Kavanayén
Guadalupe y dos hermanos ven el partido Portugal versus Brasil. Apoyo a Brasil.
Recién se marchó de casa el Pbro. César, expárroco de El Dorado y párroco actual en S. Félix (no recuerdo el nombre de su sede); al final del desayuno se acercó a la mesa frailuna para que sus acompañantes pagaran el hospedaje. Contó alguna anécdota sobre la cárcel de El Dorado. Afirmó que para conocer la sociedad hay que dialogar con los presidiarios.
Clase de Franciscanismo: lectura y comentario de Canto cósmico, del poeta-monje-revolucionario y ahora anciano Ernesto Cardenal. En dicha obra maestra es citado Fr. Cesáreo de Armellada y aparecen los afables caribes gransabaneros, en medio de los cuales viviera el famoso misionero lingüista capuchino, y vive este pequeño escribano.
Bigbang, la Palabra, todas las creaturas somos parientes, nuestra carne es celeste (porque nuestra materia proviene del sol), todo es energía (la física se acerca a la mística), todo es cópula en el Universo (la atracción mutua como ley universal), las culturas indígenas (originarias) como fuentes de sabiduría...
Recién se marchó de casa el Pbro. César, expárroco de El Dorado y párroco actual en S. Félix (no recuerdo el nombre de su sede); al final del desayuno se acercó a la mesa frailuna para que sus acompañantes pagaran el hospedaje. Contó alguna anécdota sobre la cárcel de El Dorado. Afirmó que para conocer la sociedad hay que dialogar con los presidiarios.
Clase de Franciscanismo: lectura y comentario de Canto cósmico, del poeta-monje-revolucionario y ahora anciano Ernesto Cardenal. En dicha obra maestra es citado Fr. Cesáreo de Armellada y aparecen los afables caribes gransabaneros, en medio de los cuales viviera el famoso misionero lingüista capuchino, y vive este pequeño escribano.
Bigbang, la Palabra, todas las creaturas somos parientes, nuestra carne es celeste (porque nuestra materia proviene del sol), todo es energía (la física se acerca a la mística), todo es cópula en el Universo (la atracción mutua como ley universal), las culturas indígenas (originarias) como fuentes de sabiduría...
jueves, 24 de junio de 2010
Cántico del sol X
Load y bendecid a mi Señor,
y dadle gracias y servidle con gran humildad.
Últimos versos del Cántico de las criaturas o del Hermano Sol, obra del poeta de Asís, que se llamara a sí mismo 'juglar de Dios', fundador de la familia franciscana, árbol del cual somos los capuchinos una pequeña rama, del siglo XVI.
Esta mañana estuve compartiendo algunos comentarios del Cántico, con los tres retoños más jóvenes, en Venezuela, de la rama capuchina del árbol franciscano.
Leonardo Boff, en un apartado de su libro 'Ternura y Vigor', valora altamente la obra de Eloi Leclerc sobre el Cántico. La clave de la lectura del Cántico, según el fraile francés y el exfraile brasileño, está en unir arqueología (búsqueda del hondón) con ecología, es decir, espiritualidad con defensa de la creación. Releer el Cántico desde las experiencias profundas del autor, es una invitación a crecer en el seguimiento de Jesús al estilo del Pobre de Asís, que nos llama a la oración, la fraternidad y la minoridad (humildad, ascesis, solidaridad con los empobrecidos).
y dadle gracias y servidle con gran humildad.
Últimos versos del Cántico de las criaturas o del Hermano Sol, obra del poeta de Asís, que se llamara a sí mismo 'juglar de Dios', fundador de la familia franciscana, árbol del cual somos los capuchinos una pequeña rama, del siglo XVI.
Esta mañana estuve compartiendo algunos comentarios del Cántico, con los tres retoños más jóvenes, en Venezuela, de la rama capuchina del árbol franciscano.
Leonardo Boff, en un apartado de su libro 'Ternura y Vigor', valora altamente la obra de Eloi Leclerc sobre el Cántico. La clave de la lectura del Cántico, según el fraile francés y el exfraile brasileño, está en unir arqueología (búsqueda del hondón) con ecología, es decir, espiritualidad con defensa de la creación. Releer el Cántico desde las experiencias profundas del autor, es una invitación a crecer en el seguimiento de Jesús al estilo del Pobre de Asís, que nos llama a la oración, la fraternidad y la minoridad (humildad, ascesis, solidaridad con los empobrecidos).
Kavanarú, Cántico del Poverello, octavo haiku.
Nuevamente escribo desde la laptop de Guadalupe, mientras ella disfruta del partido Japón versus Dinamarca. Van ganando los nipones.
Esta mañana se fueron los frailes Raúl y José Manuel a Santa Elena, capital gransabanera. El primero habrá presidido la misa en la fiesta patronal de S. Juan de Kamoirán. Así se va despidiendo del Vicariato del Caroní, donde ha vivido su año de experiencia misional, residiendo en el centro misional de Kavanayén, en el cual fuera recientemente ordenado sacerdote según el rito de Melquisedec, es decir, de Jesús de Nazaret. Un andaluz hecho sacerdote según el rito de un galileo.
Clases de franciscanismo con tres postulantes. Simón-pemón sigue en casa por la salud de su padre. Tema en clase: Cántico de las creaturas. Poesía, espiritualidad y ecología. Nos acercamos a la visión crítica de Edgar Morin, quien habla de una crisis planetaria, de la humanidad y la tierra-patria (madre-tierra, dice el Pobrecillo).
Octavo haiku: Señor Yahvé:/ glorioso es tu Nombre/ en todo el orbe.
Yahvé: 'yo soy el que soy'; 'yo soy el que seré'; 'yo soy'... son algunas de las traducciones de ese nombre del Innominado o Multinominado, del trascendente que por tal se hace ausente, pero está presente en lo más hondo de cada criatura, dándole el ser, aunque sea regalo contingente (lo que puede dejar de ser). Ese nombre es glorioso en todo el orbe. Sir 39, 16: Hermosas son todas las obras del Señor.
Esta mañana se fueron los frailes Raúl y José Manuel a Santa Elena, capital gransabanera. El primero habrá presidido la misa en la fiesta patronal de S. Juan de Kamoirán. Así se va despidiendo del Vicariato del Caroní, donde ha vivido su año de experiencia misional, residiendo en el centro misional de Kavanayén, en el cual fuera recientemente ordenado sacerdote según el rito de Melquisedec, es decir, de Jesús de Nazaret. Un andaluz hecho sacerdote según el rito de un galileo.
Clases de franciscanismo con tres postulantes. Simón-pemón sigue en casa por la salud de su padre. Tema en clase: Cántico de las creaturas. Poesía, espiritualidad y ecología. Nos acercamos a la visión crítica de Edgar Morin, quien habla de una crisis planetaria, de la humanidad y la tierra-patria (madre-tierra, dice el Pobrecillo).
Octavo haiku: Señor Yahvé:/ glorioso es tu Nombre/ en todo el orbe.
Yahvé: 'yo soy el que soy'; 'yo soy el que seré'; 'yo soy'... son algunas de las traducciones de ese nombre del Innominado o Multinominado, del trascendente que por tal se hace ausente, pero está presente en lo más hondo de cada criatura, dándole el ser, aunque sea regalo contingente (lo que puede dejar de ser). Ese nombre es glorioso en todo el orbe. Sir 39, 16: Hermosas son todas las obras del Señor.
miércoles, 23 de junio de 2010
Guadalupe, franciscanismo y séptimo haiku
Guadalupe está centrada en el partido de Ghana versus Alemania, mientras escribo estas líneas. Mansa llovizna sobre el hogar del Kavanarú.
Esta mañana tuve clase de Franciscanismo con los postulantes, con el texto de O. Englebert. Vimos el capítulo de Greccio: el lugar en el cual el Pobrecillo escenificó el pesebre. Dialogamos sobre: el gesto como predicación en Francisco; la necesidad de cuidar la estética en el proceso de formación... la articulación de espiritualidad, ética, estética y ciencia. Desde aquí valoramos el replanteamiento del itinerario formativo. Es importante cuidar los espacios teóricos en el posnoviciado. Hay muchas cosas para estudiar con óptica espiritual franciscana. Más tarde revisé algunos textos preparando la clase de mañana, que será sobre el Cántico del Sol.
Salmo séptimo: Líbrame Yahvé/ de mis perseguidores/ y opresores.
Judíos, musulmanes y cristianos pertenecemos a religiones históricas, en las cuales leemos la presencia de Dios en la historia. Yahvé libera a Israel de las garras de los imperios Egipcio y Asirio. Dios muestra que los empobrecidos son sus hijos predilectos. Jesús, plenitud de la revelación del Abba, nos dice, con el profeta Isaías, que su misión es liberar a los oprimidos. Mons. Romero nos enseñó, desde el pequeño El Salvador, que la fe auténtica pasa por la opción por la organización popular.
Esta mañana tuve clase de Franciscanismo con los postulantes, con el texto de O. Englebert. Vimos el capítulo de Greccio: el lugar en el cual el Pobrecillo escenificó el pesebre. Dialogamos sobre: el gesto como predicación en Francisco; la necesidad de cuidar la estética en el proceso de formación... la articulación de espiritualidad, ética, estética y ciencia. Desde aquí valoramos el replanteamiento del itinerario formativo. Es importante cuidar los espacios teóricos en el posnoviciado. Hay muchas cosas para estudiar con óptica espiritual franciscana. Más tarde revisé algunos textos preparando la clase de mañana, que será sobre el Cántico del Sol.
Salmo séptimo: Líbrame Yahvé/ de mis perseguidores/ y opresores.
Judíos, musulmanes y cristianos pertenecemos a religiones históricas, en las cuales leemos la presencia de Dios en la historia. Yahvé libera a Israel de las garras de los imperios Egipcio y Asirio. Dios muestra que los empobrecidos son sus hijos predilectos. Jesús, plenitud de la revelación del Abba, nos dice, con el profeta Isaías, que su misión es liberar a los oprimidos. Mons. Romero nos enseñó, desde el pequeño El Salvador, que la fe auténtica pasa por la opción por la organización popular.
martes, 22 de junio de 2010
Guadalupe y su restaurante
Guadalupe Sigala, hija de Bosco y Anastasia, arekuna, es la propietaria de un restaurante fundado en el 2002. Ahora mismo les escribo desde su laptop, en su local. Recién bebimos un café negro. Le prometí, hace tiempo, escribir sobre su negocio, donde atiende turistas de todo el mundo; pueden venir y confirmarlo en su libro de visitas. Vayan estas líneas en pago de la promesa. Su tlf es 0288: 4403079.
Recuerdo que un día, cuando Guada estudiaba en la Universidad Bolivariana, aldea Kavanayén, me invitaron sus compañeras para ayudarles a comprender lo del socialismo del siglo XXI, que les habían planteado en la materia 'Nueva ciudadanía'. Les hablé sobre Carlos Marx y su visión de la historia como lucha de clases, con las conocidas revolución, dictadura del proletariado y sociedad sin clases ni Estado. También les conté, claro, los resultados históricos de la revolución rusa y el implosionado imperio soviético, con Gorbachov y compañía. Al final, Guada preguntó si podía decirlo más brevemente. Entonces le conté sobre la experiencia de Cuba y los llamados 'paladares': pequeños restaurantes que fueron permitidos por el gobierno y luego cerrados, por ser desviaciones capitalistas y contra-revolucionarias. Guada dejó de ir a clase desde entonces... no cree en un proyecto político que ya mostró lo que da de sí, en todo el mundo, incluyendo la dolida Cuba.
Recuerdo que un día, cuando Guada estudiaba en la Universidad Bolivariana, aldea Kavanayén, me invitaron sus compañeras para ayudarles a comprender lo del socialismo del siglo XXI, que les habían planteado en la materia 'Nueva ciudadanía'. Les hablé sobre Carlos Marx y su visión de la historia como lucha de clases, con las conocidas revolución, dictadura del proletariado y sociedad sin clases ni Estado. También les conté, claro, los resultados históricos de la revolución rusa y el implosionado imperio soviético, con Gorbachov y compañía. Al final, Guada preguntó si podía decirlo más brevemente. Entonces le conté sobre la experiencia de Cuba y los llamados 'paladares': pequeños restaurantes que fueron permitidos por el gobierno y luego cerrados, por ser desviaciones capitalistas y contra-revolucionarias. Guada dejó de ir a clase desde entonces... no cree en un proyecto político que ya mostró lo que da de sí, en todo el mundo, incluyendo la dolida Cuba.
Podredumbre, Lupe, fútbol, letras y sexto haiku
Hoy si tengo los apuntes de haikus del fraile amigo. Pero primero quiero felicitar a Mons. Ubaldo por exigir investigación sobre las toneladas de alimentos podridos. Cara dura la del Gobierno, comenzando por el Gran timonel (¡pobre barco!) y el ministro nominalista ('no están dañados los alimentos, están no conformes'... es tragicómico). Congratulo también a V. Villegas, que nos alerta y llama a votar por candidatos que terminen con esa farsa rojita que algunos llaman 'las focas', meros dadores de aplausos y adulaciones para el Gran hermano de nuestra granja tercermundista.
Guadalupe, la dueña del restaurante que lleva su nombre, en esta localidad arekuna de Kavanayén, contempla el partido Uruguay-México. En El Nacional leí que las letras ibéricas están de luto, por Monsivais y Saramago.
Salmo 6: Vuélvete Yahvé:/ líbrame del sheol./ Hazlo por tu amor.
Guadalupe, la dueña del restaurante que lleva su nombre, en esta localidad arekuna de Kavanayén, contempla el partido Uruguay-México. En El Nacional leí que las letras ibéricas están de luto, por Monsivais y Saramago.
Salmo 6: Vuélvete Yahvé:/ líbrame del sheol./ Hazlo por tu amor.
lunes, 21 de junio de 2010
Cotidianidad en Kavanayén
Estoy en el infocentro, conectado, según dicen, al satélite Simón Bolívar. La señal está muy lenta, pero funciona.
Recién salí de clase de franciscanismo con los postulantes. Uno de ellos, Simón, pemón de S. Ignacio de Yuruaní, se fue a casa porque su madre le ha avisado ayer que su papá se encuentra muy mal. Hoy hemos estudiado el capítulo de la obra de Englebert referido a los estudios en la Orden. Los postulantes hacen eco a lo leído. Yo leo y comento unos trozos del medievalista Le Goff, de su texto dedicado a Francisco de Asís: los estudios, la predicación, la lengua popular.
En Correo del Caroní leo una noticia de luto para las letras mexicanas. Ha muerto Monsivais. Tengo en cola, para leer, una novela de su colega Poniatowska.
Otra vez, olvidé los apuntes de los haikus del fraile amigo.
Recién salí de clase de franciscanismo con los postulantes. Uno de ellos, Simón, pemón de S. Ignacio de Yuruaní, se fue a casa porque su madre le ha avisado ayer que su papá se encuentra muy mal. Hoy hemos estudiado el capítulo de la obra de Englebert referido a los estudios en la Orden. Los postulantes hacen eco a lo leído. Yo leo y comento unos trozos del medievalista Le Goff, de su texto dedicado a Francisco de Asís: los estudios, la predicación, la lengua popular.
En Correo del Caroní leo una noticia de luto para las letras mexicanas. Ha muerto Monsivais. Tengo en cola, para leer, una novela de su colega Poniatowska.
Otra vez, olvidé los apuntes de los haikus del fraile amigo.
domingo, 20 de junio de 2010
El Kavanarú y los padres
Un lector, Antonio, escribe para unirse al recuerdo de Saramago y para señalar que la directiva nacional de CONIVE, divorciada de las bases, es traidora del movimiento indígena. Antonio cuestiona, por eso mismo, la candidatura de José-luis González.
Llueve y llueve en el hogar del Kavanarú mientras los italianos lamentan su empate con Nueva Zelanda. Hoy, día de los padres, nos visita Américo De Grazia, candidato de la MUD que viene de Causa R, partido nacido entre los obreros de Sidor, que luego se sintieron en sintonía con el chavismo y ahora están en conflicto con el gobierno que se dice revolucionario, pero aparece enfrentado a obreros y universitarios. Comento al candidato y alguno de su equipo que Eliécer Calzadilla escribió, antes de 1999, año de la Constituyente, un artículo en que mostraba su perspicacia, al captar que los líderes pemones ya no requerían láminas de zinc, sino respeto a sus derechos. Una señal que deben atender los líderes de oposición y del oficialismo. Al mismo tiempo, un desafío para los líderes pemones: no dejarse marear por el populismo de cualquier color.
No tengo los apuntes para seguir con los haikus, porque al visitar a Guadalupe, en su restaurante, me encuentro con la sorpresa de la posibilidad de conexión-e.
Llueve y llueve en el hogar del Kavanarú mientras los italianos lamentan su empate con Nueva Zelanda. Hoy, día de los padres, nos visita Américo De Grazia, candidato de la MUD que viene de Causa R, partido nacido entre los obreros de Sidor, que luego se sintieron en sintonía con el chavismo y ahora están en conflicto con el gobierno que se dice revolucionario, pero aparece enfrentado a obreros y universitarios. Comento al candidato y alguno de su equipo que Eliécer Calzadilla escribió, antes de 1999, año de la Constituyente, un artículo en que mostraba su perspicacia, al captar que los líderes pemones ya no requerían láminas de zinc, sino respeto a sus derechos. Una señal que deben atender los líderes de oposición y del oficialismo. Al mismo tiempo, un desafío para los líderes pemones: no dejarse marear por el populismo de cualquier color.
No tengo los apuntes para seguir con los haikus, porque al visitar a Guadalupe, en su restaurante, me encuentro con la sorpresa de la posibilidad de conexión-e.
sábado, 19 de junio de 2010
Comentarios y quinto haiku
¿Alguien puede explicar lo que afirma Eljuri sobre el supuesto aumento del poder adquisitivo del venezolano en la última década?
¿Hasta cuándo aguanta el bravo pueblo tantas calamidades en nombre de una transformación social con ideología periclitada?
En El Nacional José Poyo, diputado kariña, ataca a José Luis González, candidato pemón de CONIVE en el circuito indígena del suroriente; en Correo del Caroní José Luis González se defiende y contra-ataca a José Poyo. Está anunciada la visita de una candidata warao, Eudes Guallana, del MOPIVE, a Kavanayén, para el día 24 de los corrientes. Se abren las apuestas. A menos que los descontentos logren romper la alianza de CONIVE con PSUV en este circuito, vencerá José Luis González. Simple análisis matemático.
A pesar de esas preguntas y datos, no quiero escribir sobre política.
Ha muerto Saramago, nobel portugués. Paz a sus restos y que viva su memoria.
Salmo 5: Tu senda allanas./ Por tu amor abundante/ entro en tu Casa.
Así sea para Saramago.
¿Hasta cuándo aguanta el bravo pueblo tantas calamidades en nombre de una transformación social con ideología periclitada?
En El Nacional José Poyo, diputado kariña, ataca a José Luis González, candidato pemón de CONIVE en el circuito indígena del suroriente; en Correo del Caroní José Luis González se defiende y contra-ataca a José Poyo. Está anunciada la visita de una candidata warao, Eudes Guallana, del MOPIVE, a Kavanayén, para el día 24 de los corrientes. Se abren las apuestas. A menos que los descontentos logren romper la alianza de CONIVE con PSUV en este circuito, vencerá José Luis González. Simple análisis matemático.
A pesar de esas preguntas y datos, no quiero escribir sobre política.
Ha muerto Saramago, nobel portugués. Paz a sus restos y que viva su memoria.
Salmo 5: Tu senda allanas./ Por tu amor abundante/ entro en tu Casa.
Así sea para Saramago.
viernes, 18 de junio de 2010
Cuarto haiku
Salmo 4: Sepan hombres:/ Yahvé mima a su amigo/ con trigo y vino.
Ya no los llamo siervos, sino amigos, dijo el Buen Maestro. El amigo mimado con trigo y vino. Evoco amigas y amigos, sin los cuales la vida sería menos interesante y sabrosa. Trigo y vino: es imposible no leer aquí la eucaristía, anticipo del banquete del Reino del Mesías, Reino del Abba, que nos regala su Ruaj para que nuestra tierra sea como su cielo, para que tengamos pan y perdón y los compartamos.
Ya no los llamo siervos, sino amigos, dijo el Buen Maestro. El amigo mimado con trigo y vino. Evoco amigas y amigos, sin los cuales la vida sería menos interesante y sabrosa. Trigo y vino: es imposible no leer aquí la eucaristía, anticipo del banquete del Reino del Mesías, Reino del Abba, que nos regala su Ruaj para que nuestra tierra sea como su cielo, para que tengamos pan y perdón y los compartamos.
jueves, 17 de junio de 2010
Haiku tercero
Salmo 3: Clamo a Yahvé/ desde su santo monte./ Él me responde.
El Maestro nos ha enseñado que el lugar de oración no es Garizim o Jerusalem, sino en espíritu y verdad. Oración, ayuno y limosna son obras de la piedad judía que hemos heredado los cristianos. El Carpintero Mesías nos invita a realizarlas no para ser vistos (oh, narcisismo posmoderno) sino para agradar al Altísimo que ve en lo secreto.
El Maestro nos ha enseñado que el lugar de oración no es Garizim o Jerusalem, sino en espíritu y verdad. Oración, ayuno y limosna son obras de la piedad judía que hemos heredado los cristianos. El Carpintero Mesías nos invita a realizarlas no para ser vistos (oh, narcisismo posmoderno) sino para agradar al Altísimo que ve en lo secreto.
Pbro. Lucio Fierro y hospital local
A las 2:30 pm el Obispo del Vicariato del Caroní, Mons. Jesús A. Guerrero, dio inicio a la misa por el eterno descanso del Pbro. Lucio Fierro. Alrededor de doscientas personas participamos en esta eucaristía, en la catedral, dedicada a Santa Elena. Pregunté al Obispo por qué Lucio no era sepultado en la catedral. Me contestó que el mismo Lucio pidió ser enterrado cerca de las tumbas de sus padres, en el cementerio de la ciudad, vecino a la comunidad pemón de Manakrü. Unas trescientas personas estuvimos en ese lugar, al pie de los cerros que rodean Manakrü por el oeste. El coro entonó cantos en pemón y en castellano.
El Pbro. Lucio tenía 86 años, más de cincuenta de sacerdote; ejerció su ministerio en medio del pueblo pemón, especialmente en las pequeñas y dispersas comunidades. En un auditorio de la UCAB, en Caracas, hace años, en el contexto de un Encuentro nacional de indígenas y misioneros, afirmó que el día de su ordenación, en Guanare, de manos del Cardenal Arteaga, cubano, comenzó una fiesta que hasta entonces no había terminado. Hoy pasó de esa fiesta al banquete del Reino de los empobrecidos y los misericordiosos.
Los familiares más cercanos, el Obispo y los novicios capuchinos fueron quienes lo atendieron en los últimos meses. En la homilía, el Obispo hizo especial reconocimiento al personal del Hospital local, que en medio de limitaciones, le dieron la mejor atención posible.
Por cierto, líderes indígenas, especialmente Carlos Somera (por la correspondencia), es buena la coyuntura para hacer saber al Gobierno que las obras de reparación de la emergencia del Hospital local han durado dos años y están otra vez detenidas. Además, no hay suficiente dotación de medicinas. Muchos enfermos iban a buscar refugio en Boa Vista, cuyo hospital es admirable, pero el Gobierno brasileño, a través de su policía federal, ha cerrado esta vía.Puede parecernos cruel. Pero el Gobierno vecino no tiene por qué cargar con la ineficiencia de nuestro Gobierno maula, que deja perder toneladas de alimento y no es capaz de atender las demandas de la población. Menos verborrea y más acción eficiente. Por sus frutos los conocerán, dijo el Maestro.
El Pbro. Lucio tenía 86 años, más de cincuenta de sacerdote; ejerció su ministerio en medio del pueblo pemón, especialmente en las pequeñas y dispersas comunidades. En un auditorio de la UCAB, en Caracas, hace años, en el contexto de un Encuentro nacional de indígenas y misioneros, afirmó que el día de su ordenación, en Guanare, de manos del Cardenal Arteaga, cubano, comenzó una fiesta que hasta entonces no había terminado. Hoy pasó de esa fiesta al banquete del Reino de los empobrecidos y los misericordiosos.
Los familiares más cercanos, el Obispo y los novicios capuchinos fueron quienes lo atendieron en los últimos meses. En la homilía, el Obispo hizo especial reconocimiento al personal del Hospital local, que en medio de limitaciones, le dieron la mejor atención posible.
Por cierto, líderes indígenas, especialmente Carlos Somera (por la correspondencia), es buena la coyuntura para hacer saber al Gobierno que las obras de reparación de la emergencia del Hospital local han durado dos años y están otra vez detenidas. Además, no hay suficiente dotación de medicinas. Muchos enfermos iban a buscar refugio en Boa Vista, cuyo hospital es admirable, pero el Gobierno brasileño, a través de su policía federal, ha cerrado esta vía.Puede parecernos cruel. Pero el Gobierno vecino no tiene por qué cargar con la ineficiencia de nuestro Gobierno maula, que deja perder toneladas de alimento y no es capaz de atender las demandas de la población. Menos verborrea y más acción eficiente. Por sus frutos los conocerán, dijo el Maestro.
miércoles, 16 de junio de 2010
Comentarios y segundo haiku
Un comentario fraterno sobre los días pasados, de celebraciones litúrgicas, en Kavanayén, publicado. Otro, del Viceministro Carlos Somera, haciendo gala de la retórica revolucionaria anti-imperialista, en contraste con lo dicho por el anciano Job en Luepa. Supuestamente el anciano al reclamar su derecho y cuestionar la verborrea anti-Bush de la ministra Nicia, está equivocado. Que los gringos son imperialistas no es una novedad. Pero el incumplimiento de la Constitución, por parte del Gobierno venezolano, en la cuestión de los territorios indígenas, no creo sea obra de Obama... en caso contrario estaremos ante un montaje genial de la CIA: Chávez títere del Imperio...ja, ja.
Hoy estuve de retiro con los cuatro postulantes: charla inicial basada en fragmentos del Papa, alemán y universal, sobre la esperanza. Tiempo para rumiar la existencia a la luz de la Palabra.
Salmo 2: El me ha dicho:/ yo te he engendrado hoy;/ tú eres mi hijo.
Somos hijos en el Hijo, Jesús de Nazaret, el Mesías carpintero, que ha venido para enseñarnos a realizar la verdad, que nos hace libres, en el amor que nos hace hermanos.
Hoy estuve de retiro con los cuatro postulantes: charla inicial basada en fragmentos del Papa, alemán y universal, sobre la esperanza. Tiempo para rumiar la existencia a la luz de la Palabra.
Salmo 2: El me ha dicho:/ yo te he engendrado hoy;/ tú eres mi hijo.
Somos hijos en el Hijo, Jesús de Nazaret, el Mesías carpintero, que ha venido para enseñarnos a realizar la verdad, que nos hace libres, en el amor que nos hace hermanos.
martes, 15 de junio de 2010
Haijin bíblico, 1
Cinco-siete-cinco; diecisiete sílabas y un instante. Esto es un haiku y haijin es el autor de haikus. Me propongo compartir con ustedes algunos poemas bíblicos construidos, a partir de los salmos, según la dicha estructura, por un fraile amigo, misionero como quien escribe.
Salmo 1: Dichoso el hombre/ que no sigue el camino/ de los impíos.
El camino es una metáfora poderosa. 'Yo soy el Camino', dijo el Mesías carpintero, que nos brinda unas claves para alcanzar dicha: las Bienaventuranzas; el sendero del pobre, del que llora, del sufrido, del que tiene hambre y sed de justicia, del misericordioso, del limpio de corazón, del que trabaja por la paz, del perseguido, es decir de Jesús de Nazaret.
Salmo 1: Dichoso el hombre/ que no sigue el camino/ de los impíos.
El camino es una metáfora poderosa. 'Yo soy el Camino', dijo el Mesías carpintero, que nos brinda unas claves para alcanzar dicha: las Bienaventuranzas; el sendero del pobre, del que llora, del sufrido, del que tiene hambre y sed de justicia, del misericordioso, del limpio de corazón, del que trabaja por la paz, del perseguido, es decir de Jesús de Nazaret.
Carlos Somera en Kavanayén
Ayer en la tarde, Carlos Somera, viceministro de pueblos indígenas, visitó este poblado arekuna y dialogó con un grupo de la comunidad, incluyéndome, sobre diversos tópicos. Comenzó por hacer un poco de historia personal, desde su comunidad Pampatamerú, donde el Aponwao se une al Kukenán, formando el Caroní, que se parece más al primero, por el color oscuro de sus aguas y por su gusto por corcovear. Pasó por sus años en el centro misional de Wonkén, los días de universitario en la aldea, en Santa Elena, sus tareas como empleado de alcaldía (promotor de los consejos comunales), su arribo al puesto actual. Insistió en que los jóvenes y las mujeres deben luchar por ganar espacios de participación. El discurso, aún haciendo referencias a Chávez y Nicia, no estuvo recargado de ideología oficialista, a diferencia de la verborrea que le escuchara a la ministra nombrada en la asamblea pemón de Fuerte Manikuyá, hace unos años, cuando un anciano indígena le dijera: 'nuestra pelea no es con Bush, ministra, es con ustedes, el gobierno, que no quieren cumplir con el mandato constitucional relacionado con nuestro territorio'. Hubo diversas intervenciones de miembros de la comunidad. Por mi parte insistí en la palabra del anciano señalado, de nombre bíblico (Job): ¿por qué el Estado no cumple con lo pautado en la Constitución y entrega los títulos de propiedad sobre sus territorios a los pueblos originarios?
En un libro de Mires sobre los pueblos indígenas en América Latina, que me obsequió el Hno.René, veterano misionero en medio de los yekuanas del Erebato, hay unas luces para la coyuntura actual de los pueblos originarios en esta Venezuela de Estado autoproclamado revolucionario y socialista: la lógica revolucionaria-marxista es finalmente occidental, materialista, desarrollista, estatista, militarista, centralista, ilustrada... y por lo tanto contraria a la racionalidad indígena. Ésta es otra, aunque próxima: animista, ecológica, a-estatal, civilista, descentralizada, popular. Apunta Mires un caso emblemático de desencuentro de indígenas y revolucionarios: los miskitos.
En un libro de Mires sobre los pueblos indígenas en América Latina, que me obsequió el Hno.René, veterano misionero en medio de los yekuanas del Erebato, hay unas luces para la coyuntura actual de los pueblos originarios en esta Venezuela de Estado autoproclamado revolucionario y socialista: la lógica revolucionaria-marxista es finalmente occidental, materialista, desarrollista, estatista, militarista, centralista, ilustrada... y por lo tanto contraria a la racionalidad indígena. Ésta es otra, aunque próxima: animista, ecológica, a-estatal, civilista, descentralizada, popular. Apunta Mires un caso emblemático de desencuentro de indígenas y revolucionarios: los miskitos.
Días pentecostales en Kavanayén
Los últimos días han sido especiales. El viernes fue la celebración de las primeras comuniones y las confirmaciones. Treinta y seis niños y cincuenta y cinco jóvenes participaron del banquete del Mesías carpintero, junto con gran parte de la comunidad. Éramos trescientas personas alabando al Altísimo por su misericordia, que nos regala vivir estos días pentecostales (el Soplo del Altísimo acaricia Kavanayén). Presidió el señor Obispo, Jesús A. Guerrero, Vicario apostólico del Caroní. Después de la misa, otra mesa. Comida festiva con los niños y los jóvenes en el pasillo frailuno del centro misional.
El sábado el Obispo ordenó de sacerdote al Hno. Raúl, joven andaluz que ha vivido una experiencia misional de un año en este paradisíaco lugar. El Viceprovincial de los Capuchinos, Ernesto Romero; Carlos Bazarra, autor de los comentarios de la Hojita 'Domingo' y maestro de novicios; Miguel Fernández, wayú, párroco de 'Sagrado Corazón de Jesús' en Ciudad Bolívar y quien escribe, éramos el presbiterio que acompañaba al epíscopo en la tarea de invocar al Espíritu, para que configure a Raúl según la voluntad del Altísimo, que lo ha llamado a ser ministro del Pueblo de Dios. Nuevamente éramos alrededor de trescientos fieles en el templo dedicado a Sta. Teresita de Lisieux. Entre los trescientos, gente de varias comunidades visitantes: S. Luis, S. Rafael, Tuaukén, Praitepui de Roraima... Los padres de Raúl ocupaban el primer banco a la izquierda de la patrona, junto a la imagen del Inmaculado Corazón de María. Estaban presentes también los postulantes y los novicios capuchinos, además de los frailes Richard, vicemaestro de novicios y Yornney, posnovicio que reside en la odalisca del Orinoco.
El domingo Raúl presidió su primera misa, auxiliado por el Hno. Ernesto, que hacía de apuntador (como en el teatro). El Hno. Ernesto fue también el predicador. Homilía de campanillas se decía antes. Una llamada a ejercer el sacerdocio en clave franciscana. Sacerdocio fraternal y menor, es decir humilde y próximo a los pobres, predilectos del Reino de Dios. Después de misa, actos culturales en la Casa Múltiple, en honor a Fr. Raúl y la Hna. María Consuelo, franciscana del sagrado corazón, quien viviera varios años en Kavanayén y fuera la fundadora del bachillerato. La actual jefa municipal de educación, Berenice Sigala, presidía el homenaje. Berenice fue una de las primeras bachilleres graduadas en esta localidad arekuna. Más tarde, banquete comunitario. Recuerdo la frase de la patrística. La comunidad celebra el banquete y el banquete constituye a la comunidad.
El sábado el Obispo ordenó de sacerdote al Hno. Raúl, joven andaluz que ha vivido una experiencia misional de un año en este paradisíaco lugar. El Viceprovincial de los Capuchinos, Ernesto Romero; Carlos Bazarra, autor de los comentarios de la Hojita 'Domingo' y maestro de novicios; Miguel Fernández, wayú, párroco de 'Sagrado Corazón de Jesús' en Ciudad Bolívar y quien escribe, éramos el presbiterio que acompañaba al epíscopo en la tarea de invocar al Espíritu, para que configure a Raúl según la voluntad del Altísimo, que lo ha llamado a ser ministro del Pueblo de Dios. Nuevamente éramos alrededor de trescientos fieles en el templo dedicado a Sta. Teresita de Lisieux. Entre los trescientos, gente de varias comunidades visitantes: S. Luis, S. Rafael, Tuaukén, Praitepui de Roraima... Los padres de Raúl ocupaban el primer banco a la izquierda de la patrona, junto a la imagen del Inmaculado Corazón de María. Estaban presentes también los postulantes y los novicios capuchinos, además de los frailes Richard, vicemaestro de novicios y Yornney, posnovicio que reside en la odalisca del Orinoco.
El domingo Raúl presidió su primera misa, auxiliado por el Hno. Ernesto, que hacía de apuntador (como en el teatro). El Hno. Ernesto fue también el predicador. Homilía de campanillas se decía antes. Una llamada a ejercer el sacerdocio en clave franciscana. Sacerdocio fraternal y menor, es decir humilde y próximo a los pobres, predilectos del Reino de Dios. Después de misa, actos culturales en la Casa Múltiple, en honor a Fr. Raúl y la Hna. María Consuelo, franciscana del sagrado corazón, quien viviera varios años en Kavanayén y fuera la fundadora del bachillerato. La actual jefa municipal de educación, Berenice Sigala, presidía el homenaje. Berenice fue una de las primeras bachilleres graduadas en esta localidad arekuna. Más tarde, banquete comunitario. Recuerdo la frase de la patrística. La comunidad celebra el banquete y el banquete constituye a la comunidad.
jueves, 10 de junio de 2010
en Kavanayén: preparativos, prensa, poesía
En Kavanayén hay muchos preparativos para las celebraciones de este fin de semana: comuniones, confirmaciones y ordenación de Fr. Raúl. Ya el obispo del Caroní, Mons. Jesús Alfonso Guerrero y el Viceprovincial de los capuchinos en Venezuela, Ernesto Romero, se encuentran en esta localidad pemón, en medio de la bella Gran Sabana.
En prensa, más noticias del desastre gubernamental. Una vez más Fuenmayor Toro dice lo que piensa, sin tapujos, llamando las cosas por su nombre, aunque el Gran timonel y sus acólitos puedan arremeter contra él, como lo hacen contra todo aquel que se atreve a decir al rey que está desnudo.
La hermana lluvia acaricia la sabana. Disfruto de una selección de poesía de pueblos originarios hecha por Ernesto Cardenal. Una muestra: 'No podemos morir/ sólo podemos cambiar' (Araucanos). Otra: 'De mí ten piedad/ hazme volar' (Arapajos). Son versos sencillos y profundos, que hablan del poder de la palabra y de la lucidez de las intuiciones de trascendencia, contra los pragmatismos alicortos. Ya dijo el Buen Maestro: 'te doy gracias Padre, porque te revelaste a los sencillos y te ocultaste a los sabios'.
En prensa, más noticias del desastre gubernamental. Una vez más Fuenmayor Toro dice lo que piensa, sin tapujos, llamando las cosas por su nombre, aunque el Gran timonel y sus acólitos puedan arremeter contra él, como lo hacen contra todo aquel que se atreve a decir al rey que está desnudo.
La hermana lluvia acaricia la sabana. Disfruto de una selección de poesía de pueblos originarios hecha por Ernesto Cardenal. Una muestra: 'No podemos morir/ sólo podemos cambiar' (Araucanos). Otra: 'De mí ten piedad/ hazme volar' (Arapajos). Son versos sencillos y profundos, que hablan del poder de la palabra y de la lucidez de las intuiciones de trascendencia, contra los pragmatismos alicortos. Ya dijo el Buen Maestro: 'te doy gracias Padre, porque te revelaste a los sencillos y te ocultaste a los sabios'.
miércoles, 9 de junio de 2010
Tauca, Korta y liturgia en Kavanayén
Estoy en el info de Kavanayén. A mi lado, seis estudiantes de ciclo diversificado. La señal del satélite chino está funcionando bien. Acabo de leer un mensaje adjunto a unas líneas procedentes del Hno.Korta, jesuita fundador de Causa Amerindia, la organización madre de la Universidad indígena de Venezuela,con sede en Tauca, Edo.Bolívar, que lleva una década funcionando, gracias al empeño de este vasco que se sembró a sí mismo,con su creatividad y tesón, en esta dolida patria, especialmente entre los pueblos originarios,en Amazonas, Bolívar y Apure. En el mensaje de prensa del ministerio correspondiente no dice una sola palabra de reconocimiento al Hno.Korta, pero los que lo conocemos sabemos que no necesita ser nombrado,lo que le importa es que la UIV reciba el aval oficial y continúe su tarea de formación de líderes que produzcan pensamiento desde sus raíces étnicas. Qué diferencia con los trepadores de franela roja que se dicen revolucionarios.
A media mañana tengo confesiones con los niñ@s de primera comunión. Mañana será con los jóvenes de confirmación. Quiera Dios tocar el corazón de niñ@s y jóvenes para que crezcan en el seguimiento de Jesús de Nazaret. Se hace notar en la comunidad los preparativos para estas celebraciones litúrgicas y la ordenación de Fr. Raúl, andaluz que ha compartido con los arekunas este año escolar.
A media mañana tengo confesiones con los niñ@s de primera comunión. Mañana será con los jóvenes de confirmación. Quiera Dios tocar el corazón de niñ@s y jóvenes para que crezcan en el seguimiento de Jesús de Nazaret. Se hace notar en la comunidad los preparativos para estas celebraciones litúrgicas y la ordenación de Fr. Raúl, andaluz que ha compartido con los arekunas este año escolar.
lunes, 7 de junio de 2010
Política, elecciones y pueblos indígenas
Esta entrada sí es de política. Carlos Somera, seguidor de este blog, viceministro de pueblos indígenas, salió de la contienda por un curul en la Asamblea Nacional, por el circuito indígena del suroriente. Según sabemos el Frente Waikaepurú mantiene otras candidaturas para los circuitos sur y occidental.
En el circuito indígena occidental el Consejo Nacional Indio de Venezuela, aliado del Partido Socialista Unido de Venezuela, lanza a la diputado Nohelí Pocaterra; el rival fuerte parece ser el profesor Arcadio Montiel, de PODEMOS; tiene sede en el Zulia el MOPIVE, que va a la contienda electoral con su candidata Atala Uriana, exministra del Ambiente. Este movimiento apoya en el circuito suroriental a una joven warao, Eudes Guallana. En este circuito el candidato de CONIVE, a pesar del amplio descontento entre pemones, su pueblo originario, es José Luis González, presidente del Instituto Autónomo Indígena del Edo. Bolívar, expresidente de la Federación de indígenas del mismo Estado (FIEB), exconstituyente y exdiputado en la AN. No tengo datos precisos sobre cuál es la actual posición del diputado José Poyo, kariña.
Tal como están organizadas las elecciones, los candidatos de los circuitos indígenas salen elegidos por votantes criollos, más que por votantes indígenas; eso implica que los candidatos indígenas con más posibilidades son aquellos que tienen apoyo de partidos con maquinaria política. Esto causa que los candidatos indígenas con apoyo en las bases, más comprometidos con la dinámica de sus comunidades, puedan ser desplazados por candidatos con más experiencia y contactos en lides partidistas. Dicho de otra manera, la realidad sigue siendo colonial para los pueblos originarios. La lucha continúa.
En el circuito indígena occidental el Consejo Nacional Indio de Venezuela, aliado del Partido Socialista Unido de Venezuela, lanza a la diputado Nohelí Pocaterra; el rival fuerte parece ser el profesor Arcadio Montiel, de PODEMOS; tiene sede en el Zulia el MOPIVE, que va a la contienda electoral con su candidata Atala Uriana, exministra del Ambiente. Este movimiento apoya en el circuito suroriental a una joven warao, Eudes Guallana. En este circuito el candidato de CONIVE, a pesar del amplio descontento entre pemones, su pueblo originario, es José Luis González, presidente del Instituto Autónomo Indígena del Edo. Bolívar, expresidente de la Federación de indígenas del mismo Estado (FIEB), exconstituyente y exdiputado en la AN. No tengo datos precisos sobre cuál es la actual posición del diputado José Poyo, kariña.
Tal como están organizadas las elecciones, los candidatos de los circuitos indígenas salen elegidos por votantes criollos, más que por votantes indígenas; eso implica que los candidatos indígenas con más posibilidades son aquellos que tienen apoyo de partidos con maquinaria política. Esto causa que los candidatos indígenas con apoyo en las bases, más comprometidos con la dinámica de sus comunidades, puedan ser desplazados por candidatos con más experiencia y contactos en lides partidistas. Dicho de otra manera, la realidad sigue siendo colonial para los pueblos originarios. La lucha continúa.
otra entrada sobre Lethem 2010
En anterior entrada escribí un poco sobre el encuentro de tres iglesias locales que, ejerciendo su catolicidad (universalidad), van haciendo un itinerario de reflexión, diálogo y trazado de líneas comunes de acción pastoral, es decir, en el seguimiento del Buen pastor nazareno. Hablo de las diócesis de Georgetown y Boa Vista, y del Vicariato apostólico del Caroní.
En dicho encuentro participamos sesenta agentes de pastoral variopintos: mujeres y hombres; latinoamericanos, africanos, asiáticos, europeos y norteamericanos; laicos y clérigos... El encuentro en sí mismo es expresión de catolicidad.
Trabajamos en tres mesas de pastoral social: economía, organización social y salud. El compromiso común, ya reseñado en entrada anterior, fue en salud. Se trata de aunar esfuerzos para mejorar ese servicio en las fronteras. La gente que labora en esa área organizará dos seminarios, uno en la frontera Brasil-Guyana y otro en la frontera del coloso con Venezuela.
Cada iglesia local sacó sus propios compromisos: en el Vicariato, la delegación menos numerosa, dialogamos y nos comprometimos a acompañar más de cerca las iniciativas comunitarias en las nombradas áreas, especialmente en salud. El Obispo insiste en la necesidad de facilitar formación sociopolítica y en acompañar a las comunidades en las exigencias que el Estado debe responder (infraestructura, seguridad, salud, educación...), aprovechando las ofertas gubernamentales de organización comunitaria (consejos comunales, cooperativas...).
En dicho encuentro participamos sesenta agentes de pastoral variopintos: mujeres y hombres; latinoamericanos, africanos, asiáticos, europeos y norteamericanos; laicos y clérigos... El encuentro en sí mismo es expresión de catolicidad.
Trabajamos en tres mesas de pastoral social: economía, organización social y salud. El compromiso común, ya reseñado en entrada anterior, fue en salud. Se trata de aunar esfuerzos para mejorar ese servicio en las fronteras. La gente que labora en esa área organizará dos seminarios, uno en la frontera Brasil-Guyana y otro en la frontera del coloso con Venezuela.
Cada iglesia local sacó sus propios compromisos: en el Vicariato, la delegación menos numerosa, dialogamos y nos comprometimos a acompañar más de cerca las iniciativas comunitarias en las nombradas áreas, especialmente en salud. El Obispo insiste en la necesidad de facilitar formación sociopolítica y en acompañar a las comunidades en las exigencias que el Estado debe responder (infraestructura, seguridad, salud, educación...), aprovechando las ofertas gubernamentales de organización comunitaria (consejos comunales, cooperativas...).
domingo, 6 de junio de 2010
de Kavanayén al Akurimá
Ayer tuve clase de 'Introducción a la filosofía' con los estudiantes de la UPEL. Cuarto encuentro: 'Aproximación al pueblo pemón'. Una presentación de algunos elementos de la realidad de los pemones, poniendo el acento en desafíos actuales.
Hoy presidí la misa en Kavanayén y luego fui a tomar parte en la asamblea comunitaria, presidida por el jefe, Filiberto Lambós y los miembros de su equipo de gobierno. Primer punto: rendición de cuentas del fondo para la celebración del día de las madres. Segundo: reciente actividad de adecuación y conformación de Consejos comunales... Intervine cuando llegamos a la cuestión de las celebraciones del próximo fin de semana: primeras comuniones y confirmaciones, el viernes; ordenación sacerdotal de Fr. Raúl, el sábado; y su primera misa, el domingo. El líder Valeriano anunció una visita de Andrés Velásquez, exgobernador y candidato a la Asamblea Nacional, para el 19 de este mes.
Después de almuerzo viajé a la capital municipal, con: Fr. José Manuel, que va a consulta médica; el postulante del mismo nombre, quien renovará sus lentes; y dos arekunas, Lupe y Berenice; la última es la jefa de la oficina municipal de educación.
Hoy presidí la misa en Kavanayén y luego fui a tomar parte en la asamblea comunitaria, presidida por el jefe, Filiberto Lambós y los miembros de su equipo de gobierno. Primer punto: rendición de cuentas del fondo para la celebración del día de las madres. Segundo: reciente actividad de adecuación y conformación de Consejos comunales... Intervine cuando llegamos a la cuestión de las celebraciones del próximo fin de semana: primeras comuniones y confirmaciones, el viernes; ordenación sacerdotal de Fr. Raúl, el sábado; y su primera misa, el domingo. El líder Valeriano anunció una visita de Andrés Velásquez, exgobernador y candidato a la Asamblea Nacional, para el 19 de este mes.
Después de almuerzo viajé a la capital municipal, con: Fr. José Manuel, que va a consulta médica; el postulante del mismo nombre, quien renovará sus lentes; y dos arekunas, Lupe y Berenice; la última es la jefa de la oficina municipal de educación.
viernes, 4 de junio de 2010
Otra vez desde el infocentro del Kavanarú
Setenta mil toneladas de alimentos podridos en manos del Gobierno y el Programa de alimentación escolar (PAE) paralizado a nivel nacional. ¿Alguien puede explicar este desastre?
Sigo con mi propósito de no dedicar este espacio a temas políticos... pero es difícil cumplirlo, porque hay mucha tela que cortar en este país que se cae a pedazos, mientras los rojos-rojitos (también los otros) se echan cuchilla tras bastidores por los puestos para 'servir' al pueblo.
Estoy leyendo un texto de varios autores que lleva por título 'Intelectuales indígenas piensan América Latina'. Sería largo comentarlo en detalle. Hago eco a algunas cuestiones que considero más relevantes: el paso de colonia a república (criolla) no trajo mejoras para los pueblos indígenas; la clave en la lucha actual está en el fortalecimiento de la organización propia, con raíces en las comunidades y en la tradición étnica; es urgente el diálogo franco y constructivo entre los líderes locales (con frecuencia tradicionales) y los jóvenes profesionales indígenas, que van escalando puestos políticos; todos los indígenas deben sumar esfuerzos para alcanzar el reconocimiento definitivo de su propiedad colectiva territorial; al mismo tiempo los pueblos necesitan aumentar su capacidad productiva, para que la autogestión no sea sólo palabra al viento.
Suena la campana; quedan unos segundos para cerrar el infocentro, cuya señal (con el satélite chino) estaba muy mal, pero ha mejorado hoy. Hasta pronto.
Sigo con mi propósito de no dedicar este espacio a temas políticos... pero es difícil cumplirlo, porque hay mucha tela que cortar en este país que se cae a pedazos, mientras los rojos-rojitos (también los otros) se echan cuchilla tras bastidores por los puestos para 'servir' al pueblo.
Estoy leyendo un texto de varios autores que lleva por título 'Intelectuales indígenas piensan América Latina'. Sería largo comentarlo en detalle. Hago eco a algunas cuestiones que considero más relevantes: el paso de colonia a república (criolla) no trajo mejoras para los pueblos indígenas; la clave en la lucha actual está en el fortalecimiento de la organización propia, con raíces en las comunidades y en la tradición étnica; es urgente el diálogo franco y constructivo entre los líderes locales (con frecuencia tradicionales) y los jóvenes profesionales indígenas, que van escalando puestos políticos; todos los indígenas deben sumar esfuerzos para alcanzar el reconocimiento definitivo de su propiedad colectiva territorial; al mismo tiempo los pueblos necesitan aumentar su capacidad productiva, para que la autogestión no sea sólo palabra al viento.
Suena la campana; quedan unos segundos para cerrar el infocentro, cuya señal (con el satélite chino) estaba muy mal, pero ha mejorado hoy. Hasta pronto.
jueves, 3 de junio de 2010
Lethem 2010
Diez días sin aparecer en este marginal blog. En ese tiempo estuve en Lethem, Guyana (¿zona reclamada?), en un encuentro de agentes de pastoral de las iglesias locales (católicas) de Georgetown, Boa Vista y Santa Elena de Uairén, sede episcopal del Caroní. Participamos sesenta agentes de pastoral: laic@s, religios@s y sacerdotes, con nuestros obispos, Mons. Francis, Mons. Roque y Mons. Jesús Alfonso.
Los hermanos jesuitas (casi todo el presbiterio de Guyana son ignacianos de la India) nos recibieron y hospedaron. Uno de los sitios de hospedaje fue la misión de S. Ignacio, fundada por Cary-Elwess, jesuita que evangelizó la zona circunroraima en el primer cuarto del siglo XX.
Un delegado por país hizo una presentación general de su nación. Por Venezuela lo hizo Jesús de la Torre. Aprendí mucho, especialmente sobre Guyana, país que siendo vecino es un desconocido, que ni siquiera aparece en las noticias.
Trabajamos en tres mesas: salud, organizaciones sociales y proyectos productivos. De Kavanayén fuimos tres: el médico, Plácido; el presidente de la cooperativa Emasensén, Salvador y quien escribe. El médico y el empresario fueron a las mesas de su área profesional; yo coordiné la mesa de movimientos sociales. Fue una lástima que no pudieran participar Filiberto, capitán de Kavanayén, y Valeriano, veterano líder pemón, por carecer de pasaporte.
Sería muy largo entrar en detalles. Centro mi atención en el compromiso común a las tres iglesias locales: trabajar para ayudar a que el derecho a la salud sea efectivamente realizado. Es importante reseñar que el hospital de Boa Vista está siendo, desde hace años, apoyo para casos graves, referidos desde Lethem y Santa Elena.
Los hermanos jesuitas (casi todo el presbiterio de Guyana son ignacianos de la India) nos recibieron y hospedaron. Uno de los sitios de hospedaje fue la misión de S. Ignacio, fundada por Cary-Elwess, jesuita que evangelizó la zona circunroraima en el primer cuarto del siglo XX.
Un delegado por país hizo una presentación general de su nación. Por Venezuela lo hizo Jesús de la Torre. Aprendí mucho, especialmente sobre Guyana, país que siendo vecino es un desconocido, que ni siquiera aparece en las noticias.
Trabajamos en tres mesas: salud, organizaciones sociales y proyectos productivos. De Kavanayén fuimos tres: el médico, Plácido; el presidente de la cooperativa Emasensén, Salvador y quien escribe. El médico y el empresario fueron a las mesas de su área profesional; yo coordiné la mesa de movimientos sociales. Fue una lástima que no pudieran participar Filiberto, capitán de Kavanayén, y Valeriano, veterano líder pemón, por carecer de pasaporte.
Sería muy largo entrar en detalles. Centro mi atención en el compromiso común a las tres iglesias locales: trabajar para ayudar a que el derecho a la salud sea efectivamente realizado. Es importante reseñar que el hospital de Boa Vista está siendo, desde hace años, apoyo para casos graves, referidos desde Lethem y Santa Elena.
lunes, 24 de mayo de 2010
Somera, Jean Carlos, UPEL, UBV
Sorpresa: Carlos Somera aparece entre los seguidores de este blog; Carlos es viceministro de Pueblos indígenas, candidato a diputado del Frente Waikaepurú, por la zona oriental. Espero que mis observaciones críticas no sean entendidas como ataques personales.
Ayer conversaba de la coyuntura política indígena con Jean Carlos, segundo capitán de la comunidad de Kavanayén, quien es estudiante de educación rural en dicha comunidad, gracias a la extensión de UPEL. Soy facilitador de introducción a la filosofía. Jean Carlos es un alumno lúcido, crítico y participativo. El sábado tuvimos el tercer encuentro (cada vez tres horas y media). Los equipos terminaron sus exposiciones breves, en base a un cuestionario que les presenté en el primer encuentro para reflexionar (enfoque vivencial) sobre el ser humano, la realidad, la vida, la historia (personal, comunitaria, étnica, nacional, latinoamericana, mundial), el sí mismo (self)...
La UBV ha regresado, después de casi un año de ausencia, a Kavanayén. Los alumnos que cursaban tercer semestre en diversas carreras (educación, agroecología, gestión social y gestión ambiental) han retomado sus cursos. Tendrán clases nocturnas, cada jornada. Profesionales de la comunidad han ingresado como docentes. Ojalá (en árabe, quiera Dios) que esta vez sea posible que la UBV responda a los tres puntos que se le presentaron desde el inicio: acompañamiento para superar debilidades de los estudiantes (castellano, lógica-matemática, constancia); interculturalidad; consistencia institucional (que no les hagan perder tiempo).
Ayer conversaba de la coyuntura política indígena con Jean Carlos, segundo capitán de la comunidad de Kavanayén, quien es estudiante de educación rural en dicha comunidad, gracias a la extensión de UPEL. Soy facilitador de introducción a la filosofía. Jean Carlos es un alumno lúcido, crítico y participativo. El sábado tuvimos el tercer encuentro (cada vez tres horas y media). Los equipos terminaron sus exposiciones breves, en base a un cuestionario que les presenté en el primer encuentro para reflexionar (enfoque vivencial) sobre el ser humano, la realidad, la vida, la historia (personal, comunitaria, étnica, nacional, latinoamericana, mundial), el sí mismo (self)...
La UBV ha regresado, después de casi un año de ausencia, a Kavanayén. Los alumnos que cursaban tercer semestre en diversas carreras (educación, agroecología, gestión social y gestión ambiental) han retomado sus cursos. Tendrán clases nocturnas, cada jornada. Profesionales de la comunidad han ingresado como docentes. Ojalá (en árabe, quiera Dios) que esta vez sea posible que la UBV responda a los tres puntos que se le presentaron desde el inicio: acompañamiento para superar debilidades de los estudiantes (castellano, lógica-matemática, constancia); interculturalidad; consistencia institucional (que no les hagan perder tiempo).
domingo, 23 de mayo de 2010
Santa Elena, Kavanayén, Santa Elena
Viernes en la tarde viajé de la capital municipal a Kavanayén, acompañado por Irene, extrabajadora de una contratista de Edelca, Cirilo, el conductor de la ambulancia (estacionada por falta de cauchos) y una joven nieta de Juan Bautista López, con sus dos retoños. En el cruce encontramos a Tito, minero, y a su jovencísima esposa Naila. Montaron y seguimos nuestra ruta. En el embarrado camino pasamos el camión de San Rafael, llevando a jóvenes de dicha comunidad y de S. Juan, para el encuentro de la juventud franciscana, organizado por Fr. Raúl.
El sábado compartí clases (tres horas y media) con los alumnos upelistas de esta comunidad arekuna (pemón). El equipo de Pedro Peña terminó la presentación de sus respuestas a cuestiones relacionadas con la historia, especialmente con una visión crítica de las revoluciones francesa, rusa, china y cubana. Otros dos grupos hicieron similar tarea: historia de Venezuela, incluyendo coyuntura actual; y el self (sí mismo). Les invito a realizar su investigación para la siguiente clase, que versará sobre realidad y cultura de los pemones. Fr. Raúl fue a Mantopai con los jufristas. El Hno. José Manuel, postulante guatireño, ayuda a la catequista María Esther en un retiro de jóvenes que se preparan para la confirmación.
Domingo: solemnidad de Pentecostés. Después de misa fui a confesar y ungir a José, hijo de Camilo, un anciano seglar franciscano. Más tarde pasarán por su casa los cofrades de Camilo para llevarle la comunión al paciente, como hacen cada domingo con los diversos enfermos. Después de siesta viajo con Salvador Peña, presidente de la cooperativa de turismo pemón 'Emasensen', a Santa Elena. Conduce Jorge, socio de la misma cooperativa. Mañana, Dios mediante, Salvador y quien escribe, junto con Plácido, médico de Kavanayén, nativo de la misma localidad, seremos parte del grupo que preside el Obispo del Vicariato del Caroní. Vamos a un encuentro de pastoral de frontera y amazónica en Guyana. Almorzaremos en Boa Vista.
El sábado compartí clases (tres horas y media) con los alumnos upelistas de esta comunidad arekuna (pemón). El equipo de Pedro Peña terminó la presentación de sus respuestas a cuestiones relacionadas con la historia, especialmente con una visión crítica de las revoluciones francesa, rusa, china y cubana. Otros dos grupos hicieron similar tarea: historia de Venezuela, incluyendo coyuntura actual; y el self (sí mismo). Les invito a realizar su investigación para la siguiente clase, que versará sobre realidad y cultura de los pemones. Fr. Raúl fue a Mantopai con los jufristas. El Hno. José Manuel, postulante guatireño, ayuda a la catequista María Esther en un retiro de jóvenes que se preparan para la confirmación.
Domingo: solemnidad de Pentecostés. Después de misa fui a confesar y ungir a José, hijo de Camilo, un anciano seglar franciscano. Más tarde pasarán por su casa los cofrades de Camilo para llevarle la comunión al paciente, como hacen cada domingo con los diversos enfermos. Después de siesta viajo con Salvador Peña, presidente de la cooperativa de turismo pemón 'Emasensen', a Santa Elena. Conduce Jorge, socio de la misma cooperativa. Mañana, Dios mediante, Salvador y quien escribe, junto con Plácido, médico de Kavanayén, nativo de la misma localidad, seremos parte del grupo que preside el Obispo del Vicariato del Caroní. Vamos a un encuentro de pastoral de frontera y amazónica en Guyana. Almorzaremos en Boa Vista.
viernes, 21 de mayo de 2010
Poesía y Francisco de Asís, desde Santa Elena de Wairén
Bravo también por el VII Festival mundial de poesía, donde el invitado especial es Dereck Walcott, poeta Nobel del Caribe. Anteayer salió en El Universal una entrevista al poeta larense Luis Alberto Crespo, director de la Casa de Bello, quien con su amigo G. Pereira y otros, rendirán homenaje a William Osuna, bardo caraqueño que dirigiera talleres de poesía en el CELARG (ciudad avileña) y en la Casa de la cultura en Maracay. Actual presidente de la Editorial 'El perro y la rana'.
La poesía es la voz del ser, decía Heidegger hablando específicamente de Hörderlin. Francisco de Asís, de quien Hans Urs von Balthasar, teólogo suizo y universal del siglo pasado, afirmaba que era el creador del movimiento que más honda huella ha dejado en la historia de la Iglesia católica, quiso que sus frailes nos dedicáramos simplemente a recitar y cantar el Cántico del Hermano sol. De este Cántico hay muchos y profundos comentarios, incluyendo una obra de arte y espiritualidad de Eloi Leclerc, franciscano francés. Para nosotros franciscanos, como para los sufíes, nuestros hermanos del Islam, la poesía es parte de la espiritualidad. Que su lenguaje sea cuidado y sincero, nos recomienda el poeta de Asís en la Regla bulada.
La poesía es la voz del ser, decía Heidegger hablando específicamente de Hörderlin. Francisco de Asís, de quien Hans Urs von Balthasar, teólogo suizo y universal del siglo pasado, afirmaba que era el creador del movimiento que más honda huella ha dejado en la historia de la Iglesia católica, quiso que sus frailes nos dedicáramos simplemente a recitar y cantar el Cántico del Hermano sol. De este Cántico hay muchos y profundos comentarios, incluyendo una obra de arte y espiritualidad de Eloi Leclerc, franciscano francés. Para nosotros franciscanos, como para los sufíes, nuestros hermanos del Islam, la poesía es parte de la espiritualidad. Que su lenguaje sea cuidado y sincero, nos recomienda el poeta de Asís en la Regla bulada.
jueves, 20 de mayo de 2010
Concurso de lectura en Gran Sabana
Día de S. Bernardino de Siena, apóstol del Nombre de Jesús, franciscano. Hoy celebramos el Concurso de lectura tetralingüe en el Espacio de la Cultura y las Artes, en la capital de la Gran Sabana. Más de cien niños, con sus acompañantes, padres y docentes, realizaron la interculturalidad (aunque sin brasileños este año), leyendo en castellano, pemón, portugués e inglés. La niña Abril, de 'Fe y alegría', recibió un premio especial porque una vez más, ganó primer lugar en castellano y segundo lugar en pemón, en su grado; participó también en otro idioma. Su institución ganó dos primeros puestos en el idioma de Cervantes. Kavanayén obtuvo tres primeros lugares en el idioma de los caribes gransabaneros y uno en el idioma de Castilla. El animador, Carlos, retó al equipo organizador a realizar concursos similares para bachillerato y la universidad. Fue notable la ausencia de la Prof. Mirna Espinoza. Lástima que la Prof. Berenice, jefa del distrito escolar, tuvo que marcharse. Lucía preciosa con su traje de corte asiático.
Anoto algunas cosas a mejorar: pintura de la pared de fondo del escenario; letrero alusivo al evento en cuatro idiomas; corrección previa de textos utilizados en el concurso; acordar que no haya corte de electricidad en el sector durante el concurso.
El animador Carlos insistió en diversas ocasiones en el objetivo de este evento: motivar a todas las personas, especialmente a los pequeños, a crecer mediante la lectura. Decía Dostoyevsky que si logramos que una persona adquiera gusto por la lectura, ya podemos dejarla sola, ella buscará los conocimientos que necesite.
Anoto algunas cosas a mejorar: pintura de la pared de fondo del escenario; letrero alusivo al evento en cuatro idiomas; corrección previa de textos utilizados en el concurso; acordar que no haya corte de electricidad en el sector durante el concurso.
El animador Carlos insistió en diversas ocasiones en el objetivo de este evento: motivar a todas las personas, especialmente a los pequeños, a crecer mediante la lectura. Decía Dostoyevsky que si logramos que una persona adquiera gusto por la lectura, ya podemos dejarla sola, ella buscará los conocimientos que necesite.
miércoles, 19 de mayo de 2010
Poesía, la Palabra, Concurso de lectura, los niños
Bravo por el Ministerio de Cultura, que ha lanzado una colección de poesía universal, incluyendo textos de muchos pueblos, seleccionados por Ernesto Cardenal, fragmentos de Da Vinci y poemas de Omar Kheyyam.
'En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios... y se hizo hombre y puso su tienda entre nosotros'. Primeros versículos del evangelio joánico.
Mañana, Dios mediante, tendremos el Concurso de lectura tetralingüe (pemón, castellano, portugués e inglés), un acontecimiento intercultural, en línea con el reconocimiento constitucional (país multicultural)y con nuestra realidad fronteriza. Otra vez el evangelio joánico: 'La Palabra ilumina a todo hombre que viene a este mundo'; por eso un hombre de Palabra debe trascender las diferencias culturales, valorándolas, para considerar al otro, al diferente, como igual en dignidad y como hermano.
Cada idioma tiene su grande poeta: Shakespeare, Camoens, Cervantes... ¿y en pemón? Puedo decir cuál es el primer pantón (mito), pero es obra colectiva: Los Makunaima.
Mañana usaré algún pantón para inaugurar el evento. Luego pasaré a la mesa técnica, para contabilizar las votaciones de los jurados. La Palabra bendiga este encuentro de niños, es decir de Sus preferidos ('Dejen que los niños vengan a mí', Mt 19, 14).
'En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios... y se hizo hombre y puso su tienda entre nosotros'. Primeros versículos del evangelio joánico.
Mañana, Dios mediante, tendremos el Concurso de lectura tetralingüe (pemón, castellano, portugués e inglés), un acontecimiento intercultural, en línea con el reconocimiento constitucional (país multicultural)y con nuestra realidad fronteriza. Otra vez el evangelio joánico: 'La Palabra ilumina a todo hombre que viene a este mundo'; por eso un hombre de Palabra debe trascender las diferencias culturales, valorándolas, para considerar al otro, al diferente, como igual en dignidad y como hermano.
Cada idioma tiene su grande poeta: Shakespeare, Camoens, Cervantes... ¿y en pemón? Puedo decir cuál es el primer pantón (mito), pero es obra colectiva: Los Makunaima.
Mañana usaré algún pantón para inaugurar el evento. Luego pasaré a la mesa técnica, para contabilizar las votaciones de los jurados. La Palabra bendiga este encuentro de niños, es decir de Sus preferidos ('Dejen que los niños vengan a mí', Mt 19, 14).
Seguir la realidad del pueblo pemón
Ayer participé en una reunión de lo que entre los pemones se va conociendo como grupo de los siete. Un equipo de capitanes del sector seis del organigrama de la Federación de indígenas del Edo. Bolívar, que se reúne periódicamente para estudiar la coyuntura y dar respuestas concretas a diversos problemas. Permanecí en silencio hasta que me dijeron que opinara. Di con brevedad mi parecer sobre uno de los puntos abordados en el diálogo, sincero y sereno. Luego volví a mi rol de espectador y analista. Es bueno saber que los pemones cuentan con espacios como éste. Aquí hay un intento de 'pensar la realidad del pueblo pemón' en orden a encontrar soluciones a problemas acuciantes. Lisa Henrito y Donald Martínez condujeron la conversación. Recuerdo que en una ocasión Valeriano, veterano líder arekuna, de Kavanayén, preguntó: '¿dónde se piensa la realidad pemón?'. Este grupo es una realidad esperanzadora.
Escucho el canto de los gallos y los pajaritos. Pronto iré a clase con los novicios, continuando con la cuestión de los pueblos indígenas en Venezuela. Evoco fragmentos del diálogo de ayer y un trozo de un texto del Che Guevara que aparece en una revista de formación sociopolítica que me obsequiaron unas mujeres del PSUV: en ambos casos se trata de la importancia de formar líderes y de trabajar también en la formación de las comunidades. Habilidades técnicas, capacidad administrativa, ética, pensamiento crítico, raíces culturales... son algunos de los campos de dicha formación.
Se está dando un ataque a diversos líderes pemones: ¿es sólo por intereses personales (quítate tú para ponerme yo?); ¿está mezclado con prejuicios raciales (alguien no quiere que haya 'indios' en esos puestos)?; ¿hay intención política de debilitar el movimiento pemón? La realidad es compleja, opaca y dinámica. Por eso son importantes el estudio y el diálogo. Veremos.
Escucho el canto de los gallos y los pajaritos. Pronto iré a clase con los novicios, continuando con la cuestión de los pueblos indígenas en Venezuela. Evoco fragmentos del diálogo de ayer y un trozo de un texto del Che Guevara que aparece en una revista de formación sociopolítica que me obsequiaron unas mujeres del PSUV: en ambos casos se trata de la importancia de formar líderes y de trabajar también en la formación de las comunidades. Habilidades técnicas, capacidad administrativa, ética, pensamiento crítico, raíces culturales... son algunos de los campos de dicha formación.
Se está dando un ataque a diversos líderes pemones: ¿es sólo por intereses personales (quítate tú para ponerme yo?); ¿está mezclado con prejuicios raciales (alguien no quiere que haya 'indios' en esos puestos)?; ¿hay intención política de debilitar el movimiento pemón? La realidad es compleja, opaca y dinámica. Por eso son importantes el estudio y el diálogo. Veremos.
martes, 18 de mayo de 2010
La lluvia, San Félix, la CONAIE, Bazarra y la literatura
La hermana agua acaricia la Gran sabana, territorio de los pemones. Ya leí prensa digital y correo-e. En periódicos ecuatorianos rastreo la noticia de la oposición de los pueblos indígenas a la Ley de aguas. El movimiento indígena es fuerte en Ecuador. El 'compañero' Correa no puede manipularlos. Aprendan, líderes indígenas venezolanos. Aprendamos todos. Una democracia auténtica implica fuertes movimientos sociales, no 'focas' que aplaudan al payaso del circo. Perdón, me salí de mi propósito de hablar poco de política.
Hoy los capuchinos celebramos la fiesta de Félix de Cantalicio, santo limosnero que recorriera las calles romanas durante cuatro décadas, recibiendo dádivas y ofensas con la misma alegría. 'Abran paso al burrito de los capuchinos', decía. Amigo de otro santo de la alegría de vivir en el seguimiento radical del carpintero Mesías, Felipe Neri.
Hoy uno de los novicios ha pedido, en la oración matutina, por los frailes visitados por el dolor, los achaques y la enfermedad, incluyendo al maestro suyo, Carlos Bazarra, quien deberá permanecer al menos dos meses en Caracas, por quebrantos de salud.
El fin de semana devoré páginas de J. Conrad (El agente secreto), Stendhal (Vanina Vanini) y Milleret (Entrevistas con Borges). Delicias de la pasión de leer.
Hoy los capuchinos celebramos la fiesta de Félix de Cantalicio, santo limosnero que recorriera las calles romanas durante cuatro décadas, recibiendo dádivas y ofensas con la misma alegría. 'Abran paso al burrito de los capuchinos', decía. Amigo de otro santo de la alegría de vivir en el seguimiento radical del carpintero Mesías, Felipe Neri.
Hoy uno de los novicios ha pedido, en la oración matutina, por los frailes visitados por el dolor, los achaques y la enfermedad, incluyendo al maestro suyo, Carlos Bazarra, quien deberá permanecer al menos dos meses en Caracas, por quebrantos de salud.
El fin de semana devoré páginas de J. Conrad (El agente secreto), Stendhal (Vanina Vanini) y Milleret (Entrevistas con Borges). Delicias de la pasión de leer.
lunes, 17 de mayo de 2010
Colonialismo interno: ayer y hoy
Hora y media para leer y comentar con los novicios un artículo de Lizarralde sobre las masacres sufridas por los barí en los '40 y '50, hasta el encuentro pacífico con los capuchinos, que jugándose el cuero lograron detener a los hostigadores (petroleras y hacendados) y alcanzaron la creación de la zona indígena reservada para que los barí vivieran en paz y autonomía. Nada nuevo: en la colonia los encomenderos, explotadores de los indígenas, exclamaron en Venezuela: 'tan perros son los indios como los capuchinos'. Alianza que continúa. Durante un año los frailes hemos celebrado, en la intimidad fraterna, los cincuenta años de ese encuentro pacífico.
Todavía hoy los pueblos indígenas son acosados por la sociedad criolla: en otras palabras, la realidad sigue siendo colonial, aunque el Estado se proclame bolivariano y revolucionario. Éste es un buen tema para este año bicentenario. Desde el mismísimo Ministerio de pueblos indígenas se intenta controlar el movimiento indígena. Así Carlos Somera, viceministro, es el candidato de dicho ministerio, con el ropaje del Frente Waikaepurú. Es triste escuchar entre líderes con cierta conciencia crítica: 'lo apoyamos porque no tenemos alternativa'. Si eso es cierto, el movimiento indígena está mal. Si eso es cierto, las comunidades indígenas y sus aliados tenemos que preguntarnos qué debemos hacer para construir la alternativa, aunque lleve tiempo lograrlo.
Todavía hoy los pueblos indígenas son acosados por la sociedad criolla: en otras palabras, la realidad sigue siendo colonial, aunque el Estado se proclame bolivariano y revolucionario. Éste es un buen tema para este año bicentenario. Desde el mismísimo Ministerio de pueblos indígenas se intenta controlar el movimiento indígena. Así Carlos Somera, viceministro, es el candidato de dicho ministerio, con el ropaje del Frente Waikaepurú. Es triste escuchar entre líderes con cierta conciencia crítica: 'lo apoyamos porque no tenemos alternativa'. Si eso es cierto, el movimiento indígena está mal. Si eso es cierto, las comunidades indígenas y sus aliados tenemos que preguntarnos qué debemos hacer para construir la alternativa, aunque lleve tiempo lograrlo.
domingo, 16 de mayo de 2010
Coyuntura política pemón
Misa temprana. Fui al terminal a comprar un pasaje de autobús para la Hna. Narda, que viaja esta noche a Ciudad Bolívar. Ella vino con los otros estudiantes de UPEL de Kavanayén a un encuentro de estudiantes de educación rural de dicha universidad, en la cancha 'Pablo Fierro' de Manakrü. Dije unas palabras tomando prestado el Kukuy turiau pantonü (grafía aproximada), de la tradición pemón,cuyo mensaje central es 'quien no es querido se vuelve agresivo' (eros y thanatos, en lenguaje freudiano). Una llamada a cuidar las relaciones interpersonales en la familia y en la escuela, para educar personas sanas, con consistencia sicológica y dinamismos elementales encauzados. Dejé a los upelistas en bailoterapia dirigida por monitores cubanos. Volví a casa para revisar mis buzones-e y leer algo de prensa digital. Actualizo este blog marginal, en este día en que el 'Pan diario de la Palabra', obra de los Paulinos, trae un trozo de un mensaje de Benedicto XVI, quien invita a los agentes de pastoral a usar las técnicas de la revolución informática para evangelizar.
Después de dialogar con algunos líderes pemones: el Frente Waikaepurú es un parapeto del Ministerio de Pueblos indígenas, es decir de Nicia Maldonado, para tratar de controlar, todavía más, el movimiento indígena. El candidato de dicho frente en Oriente, Carlos Somera, es previsible que derrotará al veterano José Luis González, electo en asamblea 'amañada' de Federación de indígenas del Edo. Bolívar, según estos líderes. Llamo a los líderes a aprender en las derrotas. Reflexiono con ellos: el objetivo no es derrotar a José Luis; es lograr que en los puestos del Estado haya líderes con raíces y formación, que no sean indígenas sólo por dato biológico, sino como opción de compromiso solidario con sus comunidades.
Después de dialogar con algunos líderes pemones: el Frente Waikaepurú es un parapeto del Ministerio de Pueblos indígenas, es decir de Nicia Maldonado, para tratar de controlar, todavía más, el movimiento indígena. El candidato de dicho frente en Oriente, Carlos Somera, es previsible que derrotará al veterano José Luis González, electo en asamblea 'amañada' de Federación de indígenas del Edo. Bolívar, según estos líderes. Llamo a los líderes a aprender en las derrotas. Reflexiono con ellos: el objetivo no es derrotar a José Luis; es lograr que en los puestos del Estado haya líderes con raíces y formación, que no sean indígenas sólo por dato biológico, sino como opción de compromiso solidario con sus comunidades.
sábado, 15 de mayo de 2010
ropa sucia, la Ascensión, informática, bellas letras
Día de descanso. Ayer estuvimos sin agua toda la jornada. Hoy comienzo el día colocando la ropa en la máquina lavadora. El agua que sale de la tubería parece chocolate. Tendré que hacer otro intento.
Me sorprende ver en 'noticias 24' a Chávez diciendo que no quiere hacer de Venezuela otra Cuba, y que si quisiera hacerlo ya estuviera realizado. Es verdad que la situación es diferente. La mitad que se opone al régimen no se irá a Miami. No digo más porque sigo con mi buen propósito de hablar poco de política (higiene mental, pues).
Desde esta tarde, siguiendo tradición judía (el día empieza en la tarde del anterior), celebraremos la gran fiesta de la Ascensión: 'Salí del Abba para venir al cosmos, ahora dejo el mundo para volver al Padre', dijo el carpintero Mesías. Jornada de las comunicaciones sociales. Me alegra saber que esta humilde tarea está en sintonía con la llamada de Papa Ratzinger: usar la red-e para comunicar la Buena noticia de Jesús de Nazaret, en diálogo con todo el mundo, pluricultural y multireligioso.
Ayer en la biblioteca municipal me topé con un texto de entrevistas a Borges (no Julio, no, ya dije que no quiero hablar de política): el genial bardo argentino, ciego como Homero, dialoga con modestia con Jean de Milleret, autor francés. Es un texto de 1970 editado por Monteávila. Hoy, en la red-e tropiezo en El Nacional con una noticia de letras: tres revistas literarias, incluyendo una de distribución gratuita que quiere llegar a los consultorios y las peluquerías. 'No sólo de pan vive el hombre...' (Jesús de Nazaret) y 'la belleza salvará el mundo' (Dostoyevski). En Papel literario aparece la señera figura de Cabrujas, que sigue dando que pensar con su verbo, forjado entre jesuitas, comunistas y teatreros.
Me sorprende ver en 'noticias 24' a Chávez diciendo que no quiere hacer de Venezuela otra Cuba, y que si quisiera hacerlo ya estuviera realizado. Es verdad que la situación es diferente. La mitad que se opone al régimen no se irá a Miami. No digo más porque sigo con mi buen propósito de hablar poco de política (higiene mental, pues).
Desde esta tarde, siguiendo tradición judía (el día empieza en la tarde del anterior), celebraremos la gran fiesta de la Ascensión: 'Salí del Abba para venir al cosmos, ahora dejo el mundo para volver al Padre', dijo el carpintero Mesías. Jornada de las comunicaciones sociales. Me alegra saber que esta humilde tarea está en sintonía con la llamada de Papa Ratzinger: usar la red-e para comunicar la Buena noticia de Jesús de Nazaret, en diálogo con todo el mundo, pluricultural y multireligioso.
Ayer en la biblioteca municipal me topé con un texto de entrevistas a Borges (no Julio, no, ya dije que no quiero hablar de política): el genial bardo argentino, ciego como Homero, dialoga con modestia con Jean de Milleret, autor francés. Es un texto de 1970 editado por Monteávila. Hoy, en la red-e tropiezo en El Nacional con una noticia de letras: tres revistas literarias, incluyendo una de distribución gratuita que quiere llegar a los consultorios y las peluquerías. 'No sólo de pan vive el hombre...' (Jesús de Nazaret) y 'la belleza salvará el mundo' (Dostoyevski). En Papel literario aparece la señera figura de Cabrujas, que sigue dando que pensar con su verbo, forjado entre jesuitas, comunistas y teatreros.
viernes, 14 de mayo de 2010
Conrad, Guri, novicios y pueblo barí
Un amigo me regaló 'El agente secreto' de J. Conrad, polaco nacionalizado en Inglaterra. Él mismo, en la dedicatoria, llama a su novela 'relato del siglo XIX'. Conrad fue hombre de mar y letras, que irrumpió en las letras inglesas en 1895, con 'La locura de Almayer'. 'El agente secreto' está ubicada en el Londres de fin de la nombrada centuria (Nietzsche enloquecía o ya estaba recluido). Apenas he comenzado a gustarla. Evoco 'Los endemoniados' de Dostoyevski y 'Los lanzallamas' de R. Arlt. Anarquistas irónicamente descritos: holgazanes, resentidos, ególatras, fracasados... Burguesía considerada torpe y chata. Diplomáticos de aire aristocrático y cínico, menospreciadores de las masas y la democracia. Ya dije... apenas he leído un poco.
Esta mañana he terminado de comentar los apuntes de 'Pueblos indígenas en Aparecida' para los novicios capuchinos, en esta gris y húmeda capital gransabanera. El agua en el embalse del Guri ya subió unos centímetros, pero las inversiones en termoelectricidad y otras fuentes siguen retrasadas.
Los novicios dialogan y deciden que sigamos profundizando en la cuestión de pastoral y pueblos indígenas. Ya tienen en sus manos el texto de Lizarralde sobre indígenas barí masacrados por hacendados de Perijá en los años '40 y '50.
Esta mañana he terminado de comentar los apuntes de 'Pueblos indígenas en Aparecida' para los novicios capuchinos, en esta gris y húmeda capital gransabanera. El agua en el embalse del Guri ya subió unos centímetros, pero las inversiones en termoelectricidad y otras fuentes siguen retrasadas.
Los novicios dialogan y deciden que sigamos profundizando en la cuestión de pastoral y pueblos indígenas. Ya tienen en sus manos el texto de Lizarralde sobre indígenas barí masacrados por hacendados de Perijá en los años '40 y '50.
jueves, 13 de mayo de 2010
Maestros, novicios, indígenas, Perijá
Richard, el vicemaestro, se queda en Caracas unos días para traer a los padres del Hno. Raúl a la Gran Sabana, donde éste hermano andaluz será ordenado sacerdote, por nuestro jovial obispo merideño, el 12 de junio. Richard y los padres de Raúl estarán llegando a estas tierras del Gondwana hacia el 22 de mayo. Bazarra, el maestro, va de C. Bolívar a Caracas para hacerse chequeo médico. De manera que yo debo permanecer acompañando a los cuatro novicios. Sea. El ritmo de noviciado me viene bien. Creo que mañana terminaremos con los apuntes sobre 'Pueblos indígenas en el documento de Aparecida'. Ya tienen en sus manos un artículo de Lizarralde, publicado en el boletín antropológico de la ULA, que devela las matanzas que algunos hacendados perijaneros hicieron en medio de los barí, durante la primera mitad del siglo pasado. Ese genocidio fue detenido gracias al coraje de frailes capuchinos de la Provincia de Castilla, que se jugaron el cuero para lograr un encuentro pacífico. Luego debieron bregar para parar el conflicto y defender un territorio (¡en la cuarta república!) para dicho pueblo, que estaba siendo exterminado por defender su tierra y su estilo de vida, por gente que se decía civilizada y cristiana (sin comentarios). La siguiente semana continuaremos profundizando en la realidad de los pueblos indígenas en Venezuela.
En Perijá es preocupante la actual tensión entre indígenas y criollos. Esa tensión tiene raíces históricas. Hacer justicia a los pueblos indígenas es mandato constitucional. Pero hacerlo sin generar enfrentamientos violentos entre dichas partes, especialmente entre hacendados y yukpas, exige lo que algunos especialistas en procesos de reconciliación social, como J. P. Lederach, llaman 'imaginación moral'.
En Perijá es preocupante la actual tensión entre indígenas y criollos. Esa tensión tiene raíces históricas. Hacer justicia a los pueblos indígenas es mandato constitucional. Pero hacerlo sin generar enfrentamientos violentos entre dichas partes, especialmente entre hacendados y yukpas, exige lo que algunos especialistas en procesos de reconciliación social, como J. P. Lederach, llaman 'imaginación moral'.
miércoles, 12 de mayo de 2010
Humildad y realidad
Experimentar la propia fragilidad es algo que no rima con la onda posmoderna de ensalzar el propio ego, pero es inevitable. 'Cuando experimento mi debilidad entonces soy fuerte' (2 Cor 12, 10), dijo Pablo de Tarso, gigante del Espíritu, cuyas cartas son fuente de vida y acción para todos los discípulos de Jesús de Nazaret. Vaclav Havel, literato y político checo, defensor de los derechos humanos, opositor al régimen soviético, expresó que cuanto más alto iba en la sociedad, más necesitaba recordar su condición humana (frágil, limitada).
Evoco el regalo que unos novicios capuchinos hicieran a un compañero muy egocéntrico: un celular gigante, de cartón, con las frases de una propaganda ad hoc: 'mírame, llámame...', que mi maestro de novicios completaría con otras palabras, lema de los egotistas, 'pégame, pero fíjate en mí'. Necesitamos poner en práctica lo que el Buen Maestro nos enseña: 'quien quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo'. Pablo sabe que experimentando nuestra fragilidad es como podemos abrirnos a la Misericordia del Altísimo, que hizo a su Hijo pecado (2 Cor 5, 21: atrevida frase paulina) para llevarnos a su Reino de Justicia. Experimentando que somos humus es como somos humildes.
Humildad es andar en la verdad, nos enseña Teresa, la andariega mística del siglo XVI español. Honestidad con la realidad, expresa Ignacio Ellacuría, jesuita, desde su martirio, obra de oscuros agentes de la mentira, que querían ocultar la realidad del sufrido Sálvador con la ideología. La combinación de Evangelio y maestros de la sospecha (Marx, Nietzsche y Freud), con el testimonio de mártires y pastores latinoamericanos (Mons. Romero es uno doblemente insigne) puede ayudarnos a 'des-cubrir' la realidad, compleja, opaca y dinámica, para tratar de hacer nuestro aporte a la transformación de la misma, en orden a que, como señaló el Rabí de Nazaret, todos tengamos vida abundante (Jn 10, 10).
Evoco el regalo que unos novicios capuchinos hicieran a un compañero muy egocéntrico: un celular gigante, de cartón, con las frases de una propaganda ad hoc: 'mírame, llámame...', que mi maestro de novicios completaría con otras palabras, lema de los egotistas, 'pégame, pero fíjate en mí'. Necesitamos poner en práctica lo que el Buen Maestro nos enseña: 'quien quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo'. Pablo sabe que experimentando nuestra fragilidad es como podemos abrirnos a la Misericordia del Altísimo, que hizo a su Hijo pecado (2 Cor 5, 21: atrevida frase paulina) para llevarnos a su Reino de Justicia. Experimentando que somos humus es como somos humildes.
Humildad es andar en la verdad, nos enseña Teresa, la andariega mística del siglo XVI español. Honestidad con la realidad, expresa Ignacio Ellacuría, jesuita, desde su martirio, obra de oscuros agentes de la mentira, que querían ocultar la realidad del sufrido Sálvador con la ideología. La combinación de Evangelio y maestros de la sospecha (Marx, Nietzsche y Freud), con el testimonio de mártires y pastores latinoamericanos (Mons. Romero es uno doblemente insigne) puede ayudarnos a 'des-cubrir' la realidad, compleja, opaca y dinámica, para tratar de hacer nuestro aporte a la transformación de la misma, en orden a que, como señaló el Rabí de Nazaret, todos tengamos vida abundante (Jn 10, 10).
martes, 11 de mayo de 2010
Novicios, Aparecida y cotidianidad
Segunda clase con los novicios capuchinos sobre 'pueblos indígenas en el documento de Aparecida'. Ayer tuvimos una introducción. Hoy nos hemos centrado en el contexto. La realidad como compleja, opaca y dinámica. La globalización, el neoliberalismo, la importancia de las técnicas de informática y comunicación. Gobiernos originados en procesos electorales democráticos, con rasgos de regresión autoritaria y neopopulismo (prometo no hablar de política nacional en esta entrada...ja). La avalancha de la cultura globalizada (la de las masas norteamericanas) que carcome la diversidad cultural. La descolonización, el feminismo, la tarea ecológica: los ecos de estas cuestiones en Gaudium et spes y el magisterio posconciliar (después de 1965), especialmente en América Latina. La importancia de la formación cívica y ética. Claves de la doctrina social de la iglesia. Necesidad de superar una reducción de la pastoral a 'brujería litúrgica' (rituales sin vínculo con la praxis solidaria, tema del juicio final, según el Maestro). Crítica profética y jesuánica a la religión de ley y templo, ayer y hoy.
Escucho el canto de las aves y el murmullo de las gotas de lluvia. Una mañana fría y gris en este sur bolivarense. Después de clase reviso mis buzones-e y leo prensa digital. Estoy disfrutando de páginas de la obra de Ratzinger-Benedicto XVI (así está dicho en la carátula) sobre Jesús el Cristo. Antes de clase hice breve caminata hasta la panadería y bebí un 'capuchino'. Mientras camino rumio el evangelio cotidiano: nos conviene la presencia-ausencia de Jesús (no le vemos, pero prometió acompañarnos cada día) para que nos anime el Defensor y Consolador, Espíritu que le ungió a él y nos unge a nosotros para participar en La Misión: ser buena noticia para la creación entera, pero especialmente para los sufridos, los excluidos, los empobrecidos (Lc 4, 14ss). Veni creator spiritus...
Escucho el canto de las aves y el murmullo de las gotas de lluvia. Una mañana fría y gris en este sur bolivarense. Después de clase reviso mis buzones-e y leo prensa digital. Estoy disfrutando de páginas de la obra de Ratzinger-Benedicto XVI (así está dicho en la carátula) sobre Jesús el Cristo. Antes de clase hice breve caminata hasta la panadería y bebí un 'capuchino'. Mientras camino rumio el evangelio cotidiano: nos conviene la presencia-ausencia de Jesús (no le vemos, pero prometió acompañarnos cada día) para que nos anime el Defensor y Consolador, Espíritu que le ungió a él y nos unge a nosotros para participar en La Misión: ser buena noticia para la creación entera, pero especialmente para los sufridos, los excluidos, los empobrecidos (Lc 4, 14ss). Veni creator spiritus...
lunes, 10 de mayo de 2010
Aparecida y amigos, en Wairén
Amanezco en la capital municipal. El maestro de novicios se fue a Ciudad Bolívar y su vice a Caracas. Vine a esta miniciudad a acompañar a los novicios y a compartir con ellos una reflexión sobre los pueblos indígenas en el documento de Aparecida, documento que recoge el evento del mismo santuario mariano brasileño, es decir la V Conferencia general del episcopado latinoamericano, en línea con el magisterio posconciliar de pastores de la talla de Mons. Proaño, Hélder Cámara y Mons. Romero, Padres de estas iglesias locales a quienes, entre otros, dedica la revista Concilium un número reciente. Magisterio cuyo núcleo es la opción por los pobres, que viene desde la opción de Yavé por su pueblo esclavizado en el imperio Egipcio y el proyecto de vida de Jesús de Nazaret, en cuyas manos el Padre ha colocado todas las cosas: 'He venido para llevar la Buena Noticia a los pobres'.
Anoche, antes de llegar a casa, cené y dialogué con Carlos León Lárraga, ingeniero eléctrico (UNEXPO) y Marisabel, directora del Fe y alegría local, buenos amigos. Carlos es una buena fuente de información sobre la realidad de la región Guayana, especialmente desde ángulo sociopolítico y en lo que respecta a su profesión. Señala que Guri está sobre-explotada y que, sin querer ser ave de mal agüero, aún con lluvias estamos cerca del colapso eléctrico por falta de inversión, planificada hace 20 años, especialmente para el alto Caroní. Expresa que regresar a la electricidad generada por plantas es retroceder más de cuarenta años. Estamos mal y vamos mal, parafraseando a Teodoro, el crítico de Chacumbele o Esteban.
Anoche, antes de llegar a casa, cené y dialogué con Carlos León Lárraga, ingeniero eléctrico (UNEXPO) y Marisabel, directora del Fe y alegría local, buenos amigos. Carlos es una buena fuente de información sobre la realidad de la región Guayana, especialmente desde ángulo sociopolítico y en lo que respecta a su profesión. Señala que Guri está sobre-explotada y que, sin querer ser ave de mal agüero, aún con lluvias estamos cerca del colapso eléctrico por falta de inversión, planificada hace 20 años, especialmente para el alto Caroní. Expresa que regresar a la electricidad generada por plantas es retroceder más de cuarenta años. Estamos mal y vamos mal, parafraseando a Teodoro, el crítico de Chacumbele o Esteban.
domingo, 9 de mayo de 2010
Día de las madres en la Gran Sabana
Domingo segundo del mes de mayo, mes dedicado en la catolicidad a la madre del mesías carpintero, día de las madres del mundo entero. Misa dedicada a ellas. Tener madre es tan bueno que hasta Dios quiso tener una.
Leo la prensa-e y contesto los mensajes de mis buzones en gmail y cantv.
En el evangelio cotidiano el Buen Maestro nos ha indicado que el amor no es sólo emoción pasajera; está vinculado con el escuchar con atención (ob-audire=obedecer): Quien me ama guardará mis palabras. Es decir, hará su vida en la verdad y en el amor, y ofrecerá su cuerpo como ofrenda agradable al Creador, artista de esta creación en la cual la sexualidad es sacramento: el esposo es Cristo, la esposa (y madre) es la Iglesia.
La comunidad se prepara para una comida comunitaria en honor a las madres, dadoras de vida por su región sacra (ver tratado de anatomía). Saludos a todos los lectores de estas pobres líneas, especialmente a las hembras generadoras de nuevas existencias. Dios les bendiga.
Leo la prensa-e y contesto los mensajes de mis buzones en gmail y cantv.
En el evangelio cotidiano el Buen Maestro nos ha indicado que el amor no es sólo emoción pasajera; está vinculado con el escuchar con atención (ob-audire=obedecer): Quien me ama guardará mis palabras. Es decir, hará su vida en la verdad y en el amor, y ofrecerá su cuerpo como ofrenda agradable al Creador, artista de esta creación en la cual la sexualidad es sacramento: el esposo es Cristo, la esposa (y madre) es la Iglesia.
La comunidad se prepara para una comida comunitaria en honor a las madres, dadoras de vida por su región sacra (ver tratado de anatomía). Saludos a todos los lectores de estas pobres líneas, especialmente a las hembras generadoras de nuevas existencias. Dios les bendiga.
sábado, 8 de mayo de 2010
Mundo, Ludovico y jefe arekuna
Mala noche, porque un cachorro, hoy enviado al Hato misional, me despertó, con sus quejidos, a la una, a las tres y a las cinco de la madrugada. Paciencia.
Rutina doméstica: levantada, cafecito, preparar para la misa, meditar en el templo, laudes, campanas, misa... El evangelio de hoy es una llamada a asumir el conflicto entre Jesús de Nazaret y el mundo; recuerdo que Ludovico Silva, beodo, bardo y marxista, ya difunto, escribió un estudio sobre la categoría 'mundo' en el comentario de Agustín de Hipona al evangelio del discípulo amado. En la literatura joánica el mundo aparece descrito así: curiosidad malsana, pasión desordenada y arrogancia del dinero. Así la curiosidad, la pasión y el dinero, que son realidades buenas, aparecen atravesadas por la ambigüedad humana. En el Evangelio Jesús aparece en abierto conflicto con los demonios, las autoridades políticas y los líderes religiosos de su pueblo judío. Los discípulos del carpintero mesías debemos revisar nuestros conflictos, para ver si estamos en sintonía con el Maestro, quien nos señaló que si todo el mundo habla bien de nosotros es porque somos falsos profetas.
Fui temprano a dialogar con el jefe de la comunidad. No tendremos el planificado taller de liderazgo con la gente que le acompaña en la tarea compleja de animar y guiar a esta comunidad arekuna. Varios de los miembros de ese equipo son alumnos de UPEL, que hoy tienen clase. Conversamos sobre la coyuntura política de los pueblos indígenas del Oriente (Anzoátegui, Monagas, Sucre, Delta y Bolívar): un candidato no querido en la mayoría de los sectores del pueblo pemón, pero con habilidad para lograr ganar en una disminuida asamblea de FIEB (Edo. Bolívar), y otro candidato impuesto por el ministerio de pueblos indígenas, con una fachada llamada Frente Guaicaipuro. Qué haran los diputados actuales (de Anzoátegui y Delta): se lanzarán ellos como candidatos, seguirán línea PSUV y apoyarán el candidato del FG, o negociarán con el candidato de FIEB. Se abren las apuestas. En un reglamento interno para estas elecciones se establece que los candidatos indígenas deben firmar una carta de fidelidad a Chávez y al proceso revolucionario. Personalmente pienso que el compromiso debe ser de los elegidos con las comunidades y los pueblos indígenas, y que estos deben despertar del letargo y crear mecanismos de control para sus supuestos respresentantes en los cuerpos legislativos.
Rutina doméstica: levantada, cafecito, preparar para la misa, meditar en el templo, laudes, campanas, misa... El evangelio de hoy es una llamada a asumir el conflicto entre Jesús de Nazaret y el mundo; recuerdo que Ludovico Silva, beodo, bardo y marxista, ya difunto, escribió un estudio sobre la categoría 'mundo' en el comentario de Agustín de Hipona al evangelio del discípulo amado. En la literatura joánica el mundo aparece descrito así: curiosidad malsana, pasión desordenada y arrogancia del dinero. Así la curiosidad, la pasión y el dinero, que son realidades buenas, aparecen atravesadas por la ambigüedad humana. En el Evangelio Jesús aparece en abierto conflicto con los demonios, las autoridades políticas y los líderes religiosos de su pueblo judío. Los discípulos del carpintero mesías debemos revisar nuestros conflictos, para ver si estamos en sintonía con el Maestro, quien nos señaló que si todo el mundo habla bien de nosotros es porque somos falsos profetas.
Fui temprano a dialogar con el jefe de la comunidad. No tendremos el planificado taller de liderazgo con la gente que le acompaña en la tarea compleja de animar y guiar a esta comunidad arekuna. Varios de los miembros de ese equipo son alumnos de UPEL, que hoy tienen clase. Conversamos sobre la coyuntura política de los pueblos indígenas del Oriente (Anzoátegui, Monagas, Sucre, Delta y Bolívar): un candidato no querido en la mayoría de los sectores del pueblo pemón, pero con habilidad para lograr ganar en una disminuida asamblea de FIEB (Edo. Bolívar), y otro candidato impuesto por el ministerio de pueblos indígenas, con una fachada llamada Frente Guaicaipuro. Qué haran los diputados actuales (de Anzoátegui y Delta): se lanzarán ellos como candidatos, seguirán línea PSUV y apoyarán el candidato del FG, o negociarán con el candidato de FIEB. Se abren las apuestas. En un reglamento interno para estas elecciones se establece que los candidatos indígenas deben firmar una carta de fidelidad a Chávez y al proceso revolucionario. Personalmente pienso que el compromiso debe ser de los elegidos con las comunidades y los pueblos indígenas, y que estos deben despertar del letargo y crear mecanismos de control para sus supuestos respresentantes en los cuerpos legislativos.
viernes, 7 de mayo de 2010
Sensaciones, recuerdos y liturgia en Santa Elena de Wairén
Hoy es día de la Madre María de San José, beata de Choroní, lugar de playa y tambor. Vaya una oración a esa beata pariente espiritual del genial africano Agustín de Hipona, por esta dolida patria nuevamente en coyuntura electoral: qué los venezolanos, por encima de las diferencias partidistas, sepamos reconocernos como ciudadanos de un mismo país, y más importante, como hijos de un mismo Padre (también los ateos y los comunistas...ja).
Jesús nos habla hoy en el evangelio: como el Padre me ha amado, yo los he amado, con la medida de la cruz; ámense así ustedes. Lapidario: breve, claro y exigente.
Escucho el canto de las aves gransabaneras en la capital municipal. Recuerdo a los mineros desalojados, a los riachuelos contaminados, a los militares del Plan Canaima (o Caura), a los rojos-rojitos y a los de otros colores (especialmente a los amarillos y negros)... al hermano sol y al gusano... Gracias Abba por tu hijo, Jesús de Nazaret, que ha venido para sacarnos de la cárcel de nuestras torpezas y egoísmos. Haz que el Espíritu siga llegando en ayuda de nuestra debilidad.
Siento mi triple fragilidad (física, síquica y espiritual) y me abandono en manos del Padre Bueno, como dejó escrito Charles de Foucauld, inspirador de los Hermanitos del Evangelio, y de Jesús, francés como su homófono Foucault, filósofo querido de nuestro Obispo, que recientemente viajó a Tierra Santa invitado por el movimiento de los Kikos o neocatecúmenos. Ya está de vuelta entre nosotros. Ayer en la noche concelebré con él y, como es costumbre, prediqué a los pocos feligreses presentes, incluyendo entre ellos al Hno. Richard, quien animó la misa con su guitarra.
Jesús nos habla hoy en el evangelio: como el Padre me ha amado, yo los he amado, con la medida de la cruz; ámense así ustedes. Lapidario: breve, claro y exigente.
Escucho el canto de las aves gransabaneras en la capital municipal. Recuerdo a los mineros desalojados, a los riachuelos contaminados, a los militares del Plan Canaima (o Caura), a los rojos-rojitos y a los de otros colores (especialmente a los amarillos y negros)... al hermano sol y al gusano... Gracias Abba por tu hijo, Jesús de Nazaret, que ha venido para sacarnos de la cárcel de nuestras torpezas y egoísmos. Haz que el Espíritu siga llegando en ayuda de nuestra debilidad.
Siento mi triple fragilidad (física, síquica y espiritual) y me abandono en manos del Padre Bueno, como dejó escrito Charles de Foucauld, inspirador de los Hermanitos del Evangelio, y de Jesús, francés como su homófono Foucault, filósofo querido de nuestro Obispo, que recientemente viajó a Tierra Santa invitado por el movimiento de los Kikos o neocatecúmenos. Ya está de vuelta entre nosotros. Ayer en la noche concelebré con él y, como es costumbre, prediqué a los pocos feligreses presentes, incluyendo entre ellos al Hno. Richard, quien animó la misa con su guitarra.