Mañana no tendré ocasión para escribir en este querido y marginal blog. Marcharé a Tuaukén, pequeño poblado arekuna, donde Luis Urbina (qepd) hiciera su importante trabajo de investigación.
Con la clase matutina terminamos el curso de historia de la orden capuchina en Venezuela. En la primera parte, anudando con la clase del día anterior, revisamos líneas fuertes de los documentos finales de las asambleas generales episcopales latinoamericanas: Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida. Cuatro décadas de magisterio hecho desde la realidad de América Latina: creyente, empobrecida, multicultural, compleja, desafiada por la globalización... Subrayo aspectos vinculados a pueblos indígenas y afroamericanos. Me detengo en Aparecida: los indígenas como empobrecidos, amenazados, emergentes y otros (con una cultura alternativa al occidente depredador). Les leo unas páginas de la obra de John Quinn, Arzobispo emérito norteamericano (de S. Francisco), 'La reforma del papado', donde hay ideas cuestionantes y carismáticas, como aquello de que el traspaso de obispos de una diócesis a otra (entendido el traslado como promoción) está en contra de una tradición que comienza con una prohibición del Concilio de Nicea. J. Quinn hace también una llamada a reformar la curia vaticana, para que la iglesia pueda crecer en catolicidad y ecumenismo.
Después de clase, una caminata por el centro de esta miniciudad, capital del municipio Gran Sabana y sede del Vicariato del Caroní; algunas compras; visita a la Casa de la cultura, donde recibo la buena noticia de la invitación al Concurso de lectura, que empezó hace años en castellano, ya lleva unos años en el idioma cervantino, pemón y portugués, y este año añade el inglés. Se trata de promover la convivencia de los niños, la lectura y la interculturalidad. Ya está Oswaldo, el presidente de la Casa de la cultura, en diálogo con diversas instituciones, incluyendo la alcaldía y la coordinación de educación correspondiente a este municipio, para la organización de este evento que el año anterior, desgraciadamente, según dice Oswaldo, por falta de recursos, no pudo hacerse.
miércoles, 17 de marzo de 2010
Vaticano II y Caruachi
Penúltima clase de historia de la orden capuchina en Venezuela, con los cuatro novicios, retoños del viejo árbol con raíces en la experiencia carismática del Poeta Poverello de Asís. Volvemos al texto de Micheo-Ugalde para ver la iglesia posconciliar, de vuelta a las fuentes (El Evangelio) y aggiornamento (necesaria puesta al día). El gran signo de la descolonización en la sociedad y en la Iglesia; las teologías del tercer mundo (Asia, África, América Latina) como expresión de catolicidad y vitalidad. Recuerdo a un fraile capuchino, experto en misiones, veterano de Asia y América Latina, que señalaba que en Roma era difícil ser católico; expresaba así el peligro europeocéntrico del Vaticano. Desde los lineamientos del Vaticano II: Biblia, liturgia participada, protagonismo de los laicos, descolonización, ecumenismo, pastoral social... hacemos revisión crítica de la tarea misional. Traemos a la memoria también el magisterio latinoamericano posconciliar y reflexionamos sobre el peligro de perder lo esencial de dicho magisterio, la opción por los pobres, en un ambiente posmoderno y en una nación donde la lucha por la libertad y la pluriformidad, ante un gobierno ineficiente y autoritario (ver artículos de Vladimir Villegas, disidente con pantalones), puede llevarnos a 'derechizarnos' y elitizarnos.
Devoro 'Caruachi, el paso fatal', de Osio Reyna, historia novelada: no es una gran obra literaria, pero es legible y describe un hecho terrible, el asesinato de veinte capuchinos en la misión de S. Ramón, perteneciente a las misiones coloniales de Guayana, de los capuchinos catalanes. El autor quiere quitar culpa a Bolívar y Piar, haciendo de la masacre un malentendido de un Lara torpe. Los hechos desnudos son que los tres jefes independentistas mancharon las manos de la República con sangre inocente. A los pocos años Bolívar, libertador de los indígenas, según el autor, decreta que el sistema misional debe ser restaurado (?) y los capuchinos aceptan el reto, que no podrá materializarse hasta un siglo más tarde. Los capuchinos que laboramos en la Gran Sabana somos pequeños herederos de aquellos mártires.
Devoro 'Caruachi, el paso fatal', de Osio Reyna, historia novelada: no es una gran obra literaria, pero es legible y describe un hecho terrible, el asesinato de veinte capuchinos en la misión de S. Ramón, perteneciente a las misiones coloniales de Guayana, de los capuchinos catalanes. El autor quiere quitar culpa a Bolívar y Piar, haciendo de la masacre un malentendido de un Lara torpe. Los hechos desnudos son que los tres jefes independentistas mancharon las manos de la República con sangre inocente. A los pocos años Bolívar, libertador de los indígenas, según el autor, decreta que el sistema misional debe ser restaurado (?) y los capuchinos aceptan el reto, que no podrá materializarse hasta un siglo más tarde. Los capuchinos que laboramos en la Gran Sabana somos pequeños herederos de aquellos mártires.
martes, 16 de marzo de 2010
capuchinos, artistas y el Mesías en Gran Sabana
Clase de historia de la orden capuchina en Venezuela, de manos de Mons. Mariano, con un texto suyo que forma parte de 'Sus sandalias hicieron nuestras fronteras'; período intermedio, es decir desde el asesinato de los frailes en Caruachi, por parte del ejército independentista, hasta 1891, cuando el Arzobispo de Caracas va a España a buscar capuchinos que retomen la tarea. Los vaivenes políticos traban la realización de ese deseo manifestado por el Libertador apenas una década después del nombrado asesinato. El Estado republicano, criollito, reconoce que no sabe qué hacer con los pueblos indígenas y es incapaz de defender las fronteras de la patria. En el primer cuarto del siglo XX, por fin, se logra fundar el Vicariato del Caroní, con acuerdo entre la orden y el Estado venezolano. Tendrá sede en Upata. A mitad de siglo el Vicariato de Tucupita se desmembró del primer Vicariato; y las parroquias ubicadas entre el Delta y Gran Sabana pasaron inicialmente a la Arq. de Ciudad Bolívar y luego a la Diócesis de C. Guayana. Los centros misionales del Vicariato del Caroní actual (sólo Gran Sabana) fueron fundados por décadas: en los '30 Santa Elena; en los '40 Kavanayén; en los '50 Kamarata; en los '60 Wonkén (edificios inaugurados en 1970), y en los '70 Urimán. Posteriormente han llegado un fraile conventual a Ikabarú y un sacerdote catalán a Canaima.
Almorcé con Franklin en Pakaraima; él es un venezolano que hace su doctorado en París, en sociología del arte y es curador independiente que ha organizado dos eventos con jóvenes artistas franceses (Parque/Arte y Desplazados); me obsequió con sendos textos que describen dichos eventos. Actualmente el segundo está presente en el Celarg, Caracas. Lo acompañaba ayer, para el almuerzo, un joven fotógrafo venezolano que ha hecho trabajos para Inparques. Franklin muestra especial sensibilidad en el diálogo con los pueblos indígenas. Recientemente contactó a Adán, un pintor pemón que reside en el Paují.
En la tarde, el banquete del Mesías, con las lecturas de Isaías, el profeta-poeta y del evangelio juánico que nos habla de Jesús, que sana al hijo del funcionario real sólo con su palabra, porque él es la Palabra hecha carne, sangre, historia.
Almorcé con Franklin en Pakaraima; él es un venezolano que hace su doctorado en París, en sociología del arte y es curador independiente que ha organizado dos eventos con jóvenes artistas franceses (Parque/Arte y Desplazados); me obsequió con sendos textos que describen dichos eventos. Actualmente el segundo está presente en el Celarg, Caracas. Lo acompañaba ayer, para el almuerzo, un joven fotógrafo venezolano que ha hecho trabajos para Inparques. Franklin muestra especial sensibilidad en el diálogo con los pueblos indígenas. Recientemente contactó a Adán, un pintor pemón que reside en el Paují.
En la tarde, el banquete del Mesías, con las lecturas de Isaías, el profeta-poeta y del evangelio juánico que nos habla de Jesús, que sana al hijo del funcionario real sólo con su palabra, porque él es la Palabra hecha carne, sangre, historia.
lunes, 15 de marzo de 2010
misa y diálogos entre taurepanes y arekunas
Presidí el banquete del carpintero Mesías, donde el Espíritu aletea sobre el Pan y el Vino, para que pueda acontecer la presencia misteriosa del Jesús Nazareno, que nos llama a centrar nuestra vida en la búsqueda del Padre Bueno y en la fraternidad que reclama la reconciliación, especialmente en esta Venezuela que se desangra cada fin de semana por tantas personas, especialmente jóvenes, abaleadas.
Dialogué con Jorge, excapitán y educador a tiempo completo, sobre varios temas relacionados con la dinámica del pueblo pemón. Enfocamos la atención en los temas que Rafael Castillo, excapuchino, afirmaba que son obsesiones para quien escribe: lucha por el territorio pemón, revisión para fortalecer la organización propia desde la base, refuerzo de la identidad cultural. Comparto con Jorge la noticia de la demanda de los barí al Estado ante el TS(I), porque no es de (J)usticia sino de (I)njusticia. Demanda que no es infructuosa, porque sirve para desenmascarar a un Estado con discurso indigenista, que se niega a cumplir con el mandato constitucional de reconocer la propiedad colectiva de los pueblos originarios sobre las tierras que ancestralmente ocupan.
En la tarde fui a conversar con Demetria, arekuna simpática, que tiene cargo de coordinadora en el liceo local; hablamos con formato libre: datos existenciales de ambos, tareas, dificultades, crisis, discernimientos, amigos, proyectos...
Mientras los pemones cuenten con líderes como estos, tienen futuro; gente lúcida, honesta, con sentido de solidaridad y espíritu emprendedor. No obstante, hace falta tejer alianzas entre ellos y otros para hacer equipos de reflexión, donde, como anhela Valeriano, veterano líder de este pueblo caribe, 'se piense la realidad para afinar las acciones pertinentes', especialmente en la lucha por el derecho al territorio.
Dialogué con Jorge, excapitán y educador a tiempo completo, sobre varios temas relacionados con la dinámica del pueblo pemón. Enfocamos la atención en los temas que Rafael Castillo, excapuchino, afirmaba que son obsesiones para quien escribe: lucha por el territorio pemón, revisión para fortalecer la organización propia desde la base, refuerzo de la identidad cultural. Comparto con Jorge la noticia de la demanda de los barí al Estado ante el TS(I), porque no es de (J)usticia sino de (I)njusticia. Demanda que no es infructuosa, porque sirve para desenmascarar a un Estado con discurso indigenista, que se niega a cumplir con el mandato constitucional de reconocer la propiedad colectiva de los pueblos originarios sobre las tierras que ancestralmente ocupan.
En la tarde fui a conversar con Demetria, arekuna simpática, que tiene cargo de coordinadora en el liceo local; hablamos con formato libre: datos existenciales de ambos, tareas, dificultades, crisis, discernimientos, amigos, proyectos...
Mientras los pemones cuenten con líderes como estos, tienen futuro; gente lúcida, honesta, con sentido de solidaridad y espíritu emprendedor. No obstante, hace falta tejer alianzas entre ellos y otros para hacer equipos de reflexión, donde, como anhela Valeriano, veterano líder de este pueblo caribe, 'se piense la realidad para afinar las acciones pertinentes', especialmente en la lucha por el derecho al territorio.
sábado, 13 de marzo de 2010
entre Akurimá, Kamoirán y Yuruaní
Ayer tuve la clase de historia de los capuchinos en Venezuela; terminamos la parte correspondiente a la colonia, usando un artículo de Micheo y Ugalde, jesuitas ambos. Leí a los novicios unos trozos de documentos del siglo XVII. Para los tres días de clase de la próxima semana utilizaremos un texto de Mons. Mariano que resume el período intermedio y describe la tercera etapa, es decir desde final del siglo XIX hasta final del siglo pasado, fecha de escritura del artículo, que forma parte del libro del centenario, 'Sus sandalias hicieron nuestras fronteras'.
En la mañana fui a visitar a Jorge González Alís, quien atraviesa por dura prueba. Lo escucho y lo encomiendo en mis pobres oraciones. También pude conversar con María Isabel, en su oficina de dirección del 'Fe y alegría' de Manakrü. Allí supe que cuatro pemones ucabistas han regresado para laborar en este instituto. Es hermoso ver que las semillas dan lugar a buenos frutos.
Estoy disfrutando de la novela 'Nieves' de Orhan Pamuk. Un poeta y periodista turco que regresa de Frankfurt a su ciudad, en una zona montañosa, con nevadas abundantes y persistentes, para investigar la causa de los suicidios de varias jóvenes musulmanas que defienden su derecho a usar el velo en clase, y reencontrarse con su amada Ipek, recién divorciada de otro poeta.
Hoy, sábado, pasé casi todo el día fuera de Santa Elena, para entrevistarme en S. Rafael con dos postulantes, Orlando y Alexánder, antes de que ellos y el Hno. Raúl entraran a Tuaukén, donde compartirán vida y fe con esa comunidad del pueblo pemón; así mismo, en S. Ignacio de Yuruaní dialogué con otros tres postulantes, José Manuel, Francisco y Simón; ellos vinieron desde Vista Alegre; estarán una semana en S. Ignacio y luego irán a Monte Bello. Estas experiencias son clave en el proceso formativo de los frailes capuchinos en Venezuela. Están en sintonía con lo escrito por Francisco de Asís hace tantos siglos: vayan en medio de ellos (a vivir el Evangelio) sujetos a toda humana creatura por Dios y, si ven que a Dios place, prediquen.
En la mañana fui a visitar a Jorge González Alís, quien atraviesa por dura prueba. Lo escucho y lo encomiendo en mis pobres oraciones. También pude conversar con María Isabel, en su oficina de dirección del 'Fe y alegría' de Manakrü. Allí supe que cuatro pemones ucabistas han regresado para laborar en este instituto. Es hermoso ver que las semillas dan lugar a buenos frutos.
Estoy disfrutando de la novela 'Nieves' de Orhan Pamuk. Un poeta y periodista turco que regresa de Frankfurt a su ciudad, en una zona montañosa, con nevadas abundantes y persistentes, para investigar la causa de los suicidios de varias jóvenes musulmanas que defienden su derecho a usar el velo en clase, y reencontrarse con su amada Ipek, recién divorciada de otro poeta.
Hoy, sábado, pasé casi todo el día fuera de Santa Elena, para entrevistarme en S. Rafael con dos postulantes, Orlando y Alexánder, antes de que ellos y el Hno. Raúl entraran a Tuaukén, donde compartirán vida y fe con esa comunidad del pueblo pemón; así mismo, en S. Ignacio de Yuruaní dialogué con otros tres postulantes, José Manuel, Francisco y Simón; ellos vinieron desde Vista Alegre; estarán una semana en S. Ignacio y luego irán a Monte Bello. Estas experiencias son clave en el proceso formativo de los frailes capuchinos en Venezuela. Están en sintonía con lo escrito por Francisco de Asís hace tantos siglos: vayan en medio de ellos (a vivir el Evangelio) sujetos a toda humana creatura por Dios y, si ven que a Dios place, prediquen.
viernes, 12 de marzo de 2010
otro día en la capital de Gran Sabana
Tener internet en casa facilita la agradable tarea de compartir vida y reflexión con quienes lean este marginal blog.
Ayer tuve las dos horas cotidianas del curso de historia de la orden capuchina en Venezuela. Luego fui al Banco a sacar las mosquitas (expresión del Pobrecillo para nombrar el dinero), necesarias para la vida en una sociedad de mercado. Decía Teresa la andariega, mística carmelita del siglo XVI: 'Teresa sola no vale nada... ¡Teresa, un maravedí y Dios todo lo pueden!'. Que una mística nombre a Dios es natural; pero Teresa, mística y realista añade el dinero (los reales).
En la tarde hice nueva caminata y visité a Oswaldo, director de la casa de la cultura, quien se duele de que, a pesar del cacareado Plan nacional de lectura, no haya recursos para tener abierta la Biblioteca todo el día. Lo más grave es la pasividad con que los usuarios toman la cosa... Claro, los niveles de nuestro sistema educativo son paupérrimos. Tal vez me van a citar por decir cosas 'contra la nación'...ja.
En la noche compartí mesa y charla con Berenice, jefa de educación en el municipio, pemona-arekuna, egresada de la Universidad de los Andes, exdirectora de Misión Robinson en Gran Sabana. Ha colgado algunas fotos en facebook, que hacen memoria de su tarea como educadora. Le leo dos trozos de la obra de Steiner recién disfrutada: 'Las lecciones de los maestros'.
Ayer tuve las dos horas cotidianas del curso de historia de la orden capuchina en Venezuela. Luego fui al Banco a sacar las mosquitas (expresión del Pobrecillo para nombrar el dinero), necesarias para la vida en una sociedad de mercado. Decía Teresa la andariega, mística carmelita del siglo XVI: 'Teresa sola no vale nada... ¡Teresa, un maravedí y Dios todo lo pueden!'. Que una mística nombre a Dios es natural; pero Teresa, mística y realista añade el dinero (los reales).
En la tarde hice nueva caminata y visité a Oswaldo, director de la casa de la cultura, quien se duele de que, a pesar del cacareado Plan nacional de lectura, no haya recursos para tener abierta la Biblioteca todo el día. Lo más grave es la pasividad con que los usuarios toman la cosa... Claro, los niveles de nuestro sistema educativo son paupérrimos. Tal vez me van a citar por decir cosas 'contra la nación'...ja.
En la noche compartí mesa y charla con Berenice, jefa de educación en el municipio, pemona-arekuna, egresada de la Universidad de los Andes, exdirectora de Misión Robinson en Gran Sabana. Ha colgado algunas fotos en facebook, que hacen memoria de su tarea como educadora. Le leo dos trozos de la obra de Steiner recién disfrutada: 'Las lecciones de los maestros'.
jueves, 11 de marzo de 2010
historia de los capuchinos en Venezuela
Miércoles, día de Mercurio, dios de los mensajeros; recuerdo el estudio de Robert Graves. Fr. Cesáreo de Armellada nos ha dejado un tesoro similar sobre los mitos pemones. Por cierto, ayer una educadora pemona me señaló que la habían consultado sobre el homoerotismo entre los pemones; quien hacía la consulta utilizó la referencia de los griegos. Dialogamos sobre Sócrates y Alcibíades en el diálogo del Banquete.
Comienzo el curso de historia de la orden capuchina en Venezuela, con los novicios (4). Usamos el texto de Micheo-Ugalde que aparece como apéndice en el tomo correspondiente a Colombia-Venezuela, en la monumental historia de la iglesia en América Latina, de CEHILA, coordinada por el filósofo argentino E. Dussel. Inicio con una introducción: actitudes ante la historia, según Nietzsche (piadosa, monumental y crítica); y amplia bibliografía sobre el tema. Apenas vimos el primer punto de la historia colonial de nuestra iglesia venezolana, donde los capuchinos tenemos puesto de honor (aún siendo hermanos menores). Un encomendero dijo: 'tan perros son los indios como los capuchinos'. Una perla para leer la historia 'desde abajo'. Los vencidos, los pobres, los otros, son el lugar epistemológico más adecuado para interpretar la realidad, según el filósofo-mártir (como S. Justino) I. Ellacuría. Evoco a O. Paz y su 'Laberinto de la soledad', para llamarnos a hacer memoria contra 'el ninguneo': los aztecas ningunearon a los indígenas anteriores; los españoles a los aztecas... el régimen del PRI a los estudiantes asesinados en Tlatelolco en 1968. El 'gas del bueno' a los universitarios venezolanos. Todo parecido con la coincidencia es pura realidad. El maestro de novicios decía que la solución de la problemática de los indígenas en América Latina pasaba por la recuperación de las raíces indígenas de todos los criollos latinoamericanos. Tema genialmente planteado por Jorge Icaza en 'El chulla Romero y Flores'.
Comienzo el curso de historia de la orden capuchina en Venezuela, con los novicios (4). Usamos el texto de Micheo-Ugalde que aparece como apéndice en el tomo correspondiente a Colombia-Venezuela, en la monumental historia de la iglesia en América Latina, de CEHILA, coordinada por el filósofo argentino E. Dussel. Inicio con una introducción: actitudes ante la historia, según Nietzsche (piadosa, monumental y crítica); y amplia bibliografía sobre el tema. Apenas vimos el primer punto de la historia colonial de nuestra iglesia venezolana, donde los capuchinos tenemos puesto de honor (aún siendo hermanos menores). Un encomendero dijo: 'tan perros son los indios como los capuchinos'. Una perla para leer la historia 'desde abajo'. Los vencidos, los pobres, los otros, son el lugar epistemológico más adecuado para interpretar la realidad, según el filósofo-mártir (como S. Justino) I. Ellacuría. Evoco a O. Paz y su 'Laberinto de la soledad', para llamarnos a hacer memoria contra 'el ninguneo': los aztecas ningunearon a los indígenas anteriores; los españoles a los aztecas... el régimen del PRI a los estudiantes asesinados en Tlatelolco en 1968. El 'gas del bueno' a los universitarios venezolanos. Todo parecido con la coincidencia es pura realidad. El maestro de novicios decía que la solución de la problemática de los indígenas en América Latina pasaba por la recuperación de las raíces indígenas de todos los criollos latinoamericanos. Tema genialmente planteado por Jorge Icaza en 'El chulla Romero y Flores'.
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