Ayer lunes enterramos, a las 10:00 am, a Brubo Lambós, y, según Salvador Peña, portador de radio, a la misma hora sepultaban en Unatöy al nieto de Bruno, Enmanuel. El Padre bueno los tenga con Él. Esa esperanza fue testimoniada por estos caribes de honda fe. Luis, hermano del difunto, dijo en su idioma nativo: 'Estoy triste y alegre. Triste por la pérdida del hermano, alegre porque él se ha ido junto al Trono de Dios'.
Hoy tuve la última clase de franciscanismo con los cuatro postulantes que finalizan el curso. Casi un año compartido, en el ritmo cotidiano frailuno, en medio de los pemones, aprendiendo más de la convivencia con los caribes gransabaneros que de los interesantes textos usados en las clases; pero aprovechando también esos textos y esas clases.
Ayer en la noche tomé parte en una reunión, por invitación del doctor Plácido, médico local, nativo de la comunidad y formado en Cuba. Había representantes de los diversos sectores geográficos de la comunidad. Éramos alrededor de cincuenta personas. En la agenda: situación del ambulatorio, problemática juvenil, planificación familiar. Sería largo reseñar las diversas intervenciones.
En cuanto al ambulatorio: se habla mucho de justicia social revolucionaria, pero todo es show para los medios; no hay medicinas en el ambulatorio, ni en el hospital; la ambulancia de Kavanayén está inmóvil porque la última 'reparación', en manos de Gobernación, fue sólo cosmética; hay médicos en el municipio que piden salir a la calle a presionar al Gobierno.
Para hacer frente a la problemática juvenil, incluyendo los embarazos precoces, el doctor sugiere retomar la 'Escuela de Padres'. La asamblea acepta. Les explico que hace años tuvimos dicha escuela y fue abortada porque se trata de dialogar sobre temas que tocan la realidad personal, familiar, comunitaria, no por afán de chismear, sino por necesidad de corregir.
La enfermera cita a su jefe municipal, Lic. Oscar: 'hablar de anticonceptivos en Kavanayén es pecado mortal'. Me pregunto: ¿Cómo sería esta cuestión antes de la evangelización?. Es sabido que el dualismo griego tiñe mucho la moral sexual católica, lo cual debe ser superado. Un miembro de la comunidad, padre de familia, planteó la cuestión con equilibrio y brevedad: 'es necesario defender la vida (condón versus enfermedades de transmisión sexual) sin favorecer el libertinaje'.
martes, 6 de julio de 2010
sábado, 3 de julio de 2010
Dos Lambós fallecen en Kavanayén
Fui el domingo a Unatöy, pequeña comunidad ubicada al suroeste del centro misional de Kavanayén. Una hora de camión, tres horas en el río Karuai y dos horas en cuatro tramos de caminata. Al llegar al salto Epopá los acompañantes bajan a hombro el motor y la lancha de aluminio. Cuando arribamos al salto Kavai, atravesamos un trozo de selva. En la parte baja del salto esperamos brevemente a los navegantes de Unatöy, que nos llevan a los raudales de Kormé. Allí desembarcamos y los navegantes bajan la canoa por la orilla, con cuerdas, para que el río no la arrastre violentamente. Desde allí surcamos aguas hasta el puerto de la comunidad destino.
El domingo, el lunes y el martes, jornada de la fiesta patronal, todo transcurrió en paz. Fui hospedado, como en años anteriores, en la Sochí (templo tradicional del 'areruya'; el término es un préstamo de los pemones al inglés, 'church'), de paredes de barro y techo de 'palma de S. Pablo'. Areruya es un movimiento religioso de la región circunroraima, que nació entre los akawayos y está vivo entre los pemones. Comidas comunitarias, abundantes cantos en pemón, rosarios, misas, dos bautizos y un matrimonio. El martes a partir de las 3:00 pm comenzó a llover; hubo lluvia durante seis o siete horas. Leí unas pocas páginas de una novela de Poniatowska: memorias de Jesusa, mujer del pueblo que en sus peripecias nos cuenta el México profundo.
El miércoles, al regresar, los navegantes de Unatöy, desoyendo consejo de Irene, excapitana, quisieron remontar el raudal de Kormé a fuerza de motor, en vez de arrastrar la canoa por la orilla. Trambucaron. Cuatro jóvenes cayeron a las aguas del Karuai. Sólo tres lograron salir. Enmanuel Lambós no apareció. Todavía hoy están los rescatistas de Emasensén buscándolo. Suponemos que murió. Cruel noticia para su padre, Cecilio y su jovencísima novia Hosanna, que estaba en el lugar de la dolorosa pérdida.
Hoy, al mediodía, ha muerto Bruno, abuelo de Enmanuel. El crucificado que ha resucitado los guíe a la casa del Padre Bueno, donde muerte y llanto no tienen lugar.
El domingo, el lunes y el martes, jornada de la fiesta patronal, todo transcurrió en paz. Fui hospedado, como en años anteriores, en la Sochí (templo tradicional del 'areruya'; el término es un préstamo de los pemones al inglés, 'church'), de paredes de barro y techo de 'palma de S. Pablo'. Areruya es un movimiento religioso de la región circunroraima, que nació entre los akawayos y está vivo entre los pemones. Comidas comunitarias, abundantes cantos en pemón, rosarios, misas, dos bautizos y un matrimonio. El martes a partir de las 3:00 pm comenzó a llover; hubo lluvia durante seis o siete horas. Leí unas pocas páginas de una novela de Poniatowska: memorias de Jesusa, mujer del pueblo que en sus peripecias nos cuenta el México profundo.
El miércoles, al regresar, los navegantes de Unatöy, desoyendo consejo de Irene, excapitana, quisieron remontar el raudal de Kormé a fuerza de motor, en vez de arrastrar la canoa por la orilla. Trambucaron. Cuatro jóvenes cayeron a las aguas del Karuai. Sólo tres lograron salir. Enmanuel Lambós no apareció. Todavía hoy están los rescatistas de Emasensén buscándolo. Suponemos que murió. Cruel noticia para su padre, Cecilio y su jovencísima novia Hosanna, que estaba en el lugar de la dolorosa pérdida.
Hoy, al mediodía, ha muerto Bruno, abuelo de Enmanuel. El crucificado que ha resucitado los guíe a la casa del Padre Bueno, donde muerte y llanto no tienen lugar.
viernes, 25 de junio de 2010
Guada, César, Cardenal y Canto cósmico en Kavanayén
Guadalupe y dos hermanos ven el partido Portugal versus Brasil. Apoyo a Brasil.
Recién se marchó de casa el Pbro. César, expárroco de El Dorado y párroco actual en S. Félix (no recuerdo el nombre de su sede); al final del desayuno se acercó a la mesa frailuna para que sus acompañantes pagaran el hospedaje. Contó alguna anécdota sobre la cárcel de El Dorado. Afirmó que para conocer la sociedad hay que dialogar con los presidiarios.
Clase de Franciscanismo: lectura y comentario de Canto cósmico, del poeta-monje-revolucionario y ahora anciano Ernesto Cardenal. En dicha obra maestra es citado Fr. Cesáreo de Armellada y aparecen los afables caribes gransabaneros, en medio de los cuales viviera el famoso misionero lingüista capuchino, y vive este pequeño escribano.
Bigbang, la Palabra, todas las creaturas somos parientes, nuestra carne es celeste (porque nuestra materia proviene del sol), todo es energía (la física se acerca a la mística), todo es cópula en el Universo (la atracción mutua como ley universal), las culturas indígenas (originarias) como fuentes de sabiduría...
Recién se marchó de casa el Pbro. César, expárroco de El Dorado y párroco actual en S. Félix (no recuerdo el nombre de su sede); al final del desayuno se acercó a la mesa frailuna para que sus acompañantes pagaran el hospedaje. Contó alguna anécdota sobre la cárcel de El Dorado. Afirmó que para conocer la sociedad hay que dialogar con los presidiarios.
Clase de Franciscanismo: lectura y comentario de Canto cósmico, del poeta-monje-revolucionario y ahora anciano Ernesto Cardenal. En dicha obra maestra es citado Fr. Cesáreo de Armellada y aparecen los afables caribes gransabaneros, en medio de los cuales viviera el famoso misionero lingüista capuchino, y vive este pequeño escribano.
Bigbang, la Palabra, todas las creaturas somos parientes, nuestra carne es celeste (porque nuestra materia proviene del sol), todo es energía (la física se acerca a la mística), todo es cópula en el Universo (la atracción mutua como ley universal), las culturas indígenas (originarias) como fuentes de sabiduría...
jueves, 24 de junio de 2010
Cántico del sol X
Load y bendecid a mi Señor,
y dadle gracias y servidle con gran humildad.
Últimos versos del Cántico de las criaturas o del Hermano Sol, obra del poeta de Asís, que se llamara a sí mismo 'juglar de Dios', fundador de la familia franciscana, árbol del cual somos los capuchinos una pequeña rama, del siglo XVI.
Esta mañana estuve compartiendo algunos comentarios del Cántico, con los tres retoños más jóvenes, en Venezuela, de la rama capuchina del árbol franciscano.
Leonardo Boff, en un apartado de su libro 'Ternura y Vigor', valora altamente la obra de Eloi Leclerc sobre el Cántico. La clave de la lectura del Cántico, según el fraile francés y el exfraile brasileño, está en unir arqueología (búsqueda del hondón) con ecología, es decir, espiritualidad con defensa de la creación. Releer el Cántico desde las experiencias profundas del autor, es una invitación a crecer en el seguimiento de Jesús al estilo del Pobre de Asís, que nos llama a la oración, la fraternidad y la minoridad (humildad, ascesis, solidaridad con los empobrecidos).
y dadle gracias y servidle con gran humildad.
Últimos versos del Cántico de las criaturas o del Hermano Sol, obra del poeta de Asís, que se llamara a sí mismo 'juglar de Dios', fundador de la familia franciscana, árbol del cual somos los capuchinos una pequeña rama, del siglo XVI.
Esta mañana estuve compartiendo algunos comentarios del Cántico, con los tres retoños más jóvenes, en Venezuela, de la rama capuchina del árbol franciscano.
Leonardo Boff, en un apartado de su libro 'Ternura y Vigor', valora altamente la obra de Eloi Leclerc sobre el Cántico. La clave de la lectura del Cántico, según el fraile francés y el exfraile brasileño, está en unir arqueología (búsqueda del hondón) con ecología, es decir, espiritualidad con defensa de la creación. Releer el Cántico desde las experiencias profundas del autor, es una invitación a crecer en el seguimiento de Jesús al estilo del Pobre de Asís, que nos llama a la oración, la fraternidad y la minoridad (humildad, ascesis, solidaridad con los empobrecidos).
Kavanarú, Cántico del Poverello, octavo haiku.
Nuevamente escribo desde la laptop de Guadalupe, mientras ella disfruta del partido Japón versus Dinamarca. Van ganando los nipones.
Esta mañana se fueron los frailes Raúl y José Manuel a Santa Elena, capital gransabanera. El primero habrá presidido la misa en la fiesta patronal de S. Juan de Kamoirán. Así se va despidiendo del Vicariato del Caroní, donde ha vivido su año de experiencia misional, residiendo en el centro misional de Kavanayén, en el cual fuera recientemente ordenado sacerdote según el rito de Melquisedec, es decir, de Jesús de Nazaret. Un andaluz hecho sacerdote según el rito de un galileo.
Clases de franciscanismo con tres postulantes. Simón-pemón sigue en casa por la salud de su padre. Tema en clase: Cántico de las creaturas. Poesía, espiritualidad y ecología. Nos acercamos a la visión crítica de Edgar Morin, quien habla de una crisis planetaria, de la humanidad y la tierra-patria (madre-tierra, dice el Pobrecillo).
Octavo haiku: Señor Yahvé:/ glorioso es tu Nombre/ en todo el orbe.
Yahvé: 'yo soy el que soy'; 'yo soy el que seré'; 'yo soy'... son algunas de las traducciones de ese nombre del Innominado o Multinominado, del trascendente que por tal se hace ausente, pero está presente en lo más hondo de cada criatura, dándole el ser, aunque sea regalo contingente (lo que puede dejar de ser). Ese nombre es glorioso en todo el orbe. Sir 39, 16: Hermosas son todas las obras del Señor.
Esta mañana se fueron los frailes Raúl y José Manuel a Santa Elena, capital gransabanera. El primero habrá presidido la misa en la fiesta patronal de S. Juan de Kamoirán. Así se va despidiendo del Vicariato del Caroní, donde ha vivido su año de experiencia misional, residiendo en el centro misional de Kavanayén, en el cual fuera recientemente ordenado sacerdote según el rito de Melquisedec, es decir, de Jesús de Nazaret. Un andaluz hecho sacerdote según el rito de un galileo.
Clases de franciscanismo con tres postulantes. Simón-pemón sigue en casa por la salud de su padre. Tema en clase: Cántico de las creaturas. Poesía, espiritualidad y ecología. Nos acercamos a la visión crítica de Edgar Morin, quien habla de una crisis planetaria, de la humanidad y la tierra-patria (madre-tierra, dice el Pobrecillo).
Octavo haiku: Señor Yahvé:/ glorioso es tu Nombre/ en todo el orbe.
Yahvé: 'yo soy el que soy'; 'yo soy el que seré'; 'yo soy'... son algunas de las traducciones de ese nombre del Innominado o Multinominado, del trascendente que por tal se hace ausente, pero está presente en lo más hondo de cada criatura, dándole el ser, aunque sea regalo contingente (lo que puede dejar de ser). Ese nombre es glorioso en todo el orbe. Sir 39, 16: Hermosas son todas las obras del Señor.
miércoles, 23 de junio de 2010
Guadalupe, franciscanismo y séptimo haiku
Guadalupe está centrada en el partido de Ghana versus Alemania, mientras escribo estas líneas. Mansa llovizna sobre el hogar del Kavanarú.
Esta mañana tuve clase de Franciscanismo con los postulantes, con el texto de O. Englebert. Vimos el capítulo de Greccio: el lugar en el cual el Pobrecillo escenificó el pesebre. Dialogamos sobre: el gesto como predicación en Francisco; la necesidad de cuidar la estética en el proceso de formación... la articulación de espiritualidad, ética, estética y ciencia. Desde aquí valoramos el replanteamiento del itinerario formativo. Es importante cuidar los espacios teóricos en el posnoviciado. Hay muchas cosas para estudiar con óptica espiritual franciscana. Más tarde revisé algunos textos preparando la clase de mañana, que será sobre el Cántico del Sol.
Salmo séptimo: Líbrame Yahvé/ de mis perseguidores/ y opresores.
Judíos, musulmanes y cristianos pertenecemos a religiones históricas, en las cuales leemos la presencia de Dios en la historia. Yahvé libera a Israel de las garras de los imperios Egipcio y Asirio. Dios muestra que los empobrecidos son sus hijos predilectos. Jesús, plenitud de la revelación del Abba, nos dice, con el profeta Isaías, que su misión es liberar a los oprimidos. Mons. Romero nos enseñó, desde el pequeño El Salvador, que la fe auténtica pasa por la opción por la organización popular.
Esta mañana tuve clase de Franciscanismo con los postulantes, con el texto de O. Englebert. Vimos el capítulo de Greccio: el lugar en el cual el Pobrecillo escenificó el pesebre. Dialogamos sobre: el gesto como predicación en Francisco; la necesidad de cuidar la estética en el proceso de formación... la articulación de espiritualidad, ética, estética y ciencia. Desde aquí valoramos el replanteamiento del itinerario formativo. Es importante cuidar los espacios teóricos en el posnoviciado. Hay muchas cosas para estudiar con óptica espiritual franciscana. Más tarde revisé algunos textos preparando la clase de mañana, que será sobre el Cántico del Sol.
Salmo séptimo: Líbrame Yahvé/ de mis perseguidores/ y opresores.
Judíos, musulmanes y cristianos pertenecemos a religiones históricas, en las cuales leemos la presencia de Dios en la historia. Yahvé libera a Israel de las garras de los imperios Egipcio y Asirio. Dios muestra que los empobrecidos son sus hijos predilectos. Jesús, plenitud de la revelación del Abba, nos dice, con el profeta Isaías, que su misión es liberar a los oprimidos. Mons. Romero nos enseñó, desde el pequeño El Salvador, que la fe auténtica pasa por la opción por la organización popular.
martes, 22 de junio de 2010
Guadalupe y su restaurante
Guadalupe Sigala, hija de Bosco y Anastasia, arekuna, es la propietaria de un restaurante fundado en el 2002. Ahora mismo les escribo desde su laptop, en su local. Recién bebimos un café negro. Le prometí, hace tiempo, escribir sobre su negocio, donde atiende turistas de todo el mundo; pueden venir y confirmarlo en su libro de visitas. Vayan estas líneas en pago de la promesa. Su tlf es 0288: 4403079.
Recuerdo que un día, cuando Guada estudiaba en la Universidad Bolivariana, aldea Kavanayén, me invitaron sus compañeras para ayudarles a comprender lo del socialismo del siglo XXI, que les habían planteado en la materia 'Nueva ciudadanía'. Les hablé sobre Carlos Marx y su visión de la historia como lucha de clases, con las conocidas revolución, dictadura del proletariado y sociedad sin clases ni Estado. También les conté, claro, los resultados históricos de la revolución rusa y el implosionado imperio soviético, con Gorbachov y compañía. Al final, Guada preguntó si podía decirlo más brevemente. Entonces le conté sobre la experiencia de Cuba y los llamados 'paladares': pequeños restaurantes que fueron permitidos por el gobierno y luego cerrados, por ser desviaciones capitalistas y contra-revolucionarias. Guada dejó de ir a clase desde entonces... no cree en un proyecto político que ya mostró lo que da de sí, en todo el mundo, incluyendo la dolida Cuba.
Recuerdo que un día, cuando Guada estudiaba en la Universidad Bolivariana, aldea Kavanayén, me invitaron sus compañeras para ayudarles a comprender lo del socialismo del siglo XXI, que les habían planteado en la materia 'Nueva ciudadanía'. Les hablé sobre Carlos Marx y su visión de la historia como lucha de clases, con las conocidas revolución, dictadura del proletariado y sociedad sin clases ni Estado. También les conté, claro, los resultados históricos de la revolución rusa y el implosionado imperio soviético, con Gorbachov y compañía. Al final, Guada preguntó si podía decirlo más brevemente. Entonces le conté sobre la experiencia de Cuba y los llamados 'paladares': pequeños restaurantes que fueron permitidos por el gobierno y luego cerrados, por ser desviaciones capitalistas y contra-revolucionarias. Guada dejó de ir a clase desde entonces... no cree en un proyecto político que ya mostró lo que da de sí, en todo el mundo, incluyendo la dolida Cuba.
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