Hoy en la mañana fue el encuentro de los HH. Mauro, ministro, y Carlos, definidor, con los guardianes y formadores capuchinos en Venezuela. Guardián es el nombre tradicional franciscano del coordinador y animador de las fraternidades locales. En el diálogo constatamos, una vez más, que somos pocos en muchos lugares y con abundantes tareas. Recuerdo que Fr. Fidel, ahora anciano retirado en La Florida, Caracas, dijo en una ocasión: 'siempre ha sido así desde que Fr. Francisco de Pamplona y compañía arribaron a Venezuela'. Y antes Jesús de Nazaret: 'la mies es mucha y pocos los obreros...'. Ver a los jóvenes que se acercan a la Orden porque quieren ser hermanos menores, es esperanzador. La tarea formativa es exigente pero también gratificante.
El Hno. Rafael expresó que necesitamos una ayuda para mantener las presencias, especialmente en las zonas indígenas, mientras egresan los relevos del proceso de formación. El Hno. Mauro señaló que se puede iniciar el camino para lograr que algunos hermanos de otra circunscripción vengan a apoyar a la Viceprovincia de Venezuela. Eso será lento: consulta al definitorio general y a los provinciales que cuentan con abundantes frailes...
Volvimos a dialogar sobre la importancia de la fraternidad formativa, y del equipo de formadores, con criterios comunes. Puede ser que emerjan diferencias entre los formadores; éstas deben ser dialogadas entre los formadores. El mejor instrumento de formación es el testimonio en el seguimiento de Jesús, al estilo del Pobrecillo de Asís.
Terminamos con un almuerzo compartido con el Nuncio, quien agradeció la invitación y nos pidió mantener nuestra peculiar cercanía al pueblo, a los sencillos, y ayudar a que ese pueblo pobre no se deje separar de los obispos, duramente atacados por gente del gobierno.
jueves, 15 de julio de 2010
Hno. Mauro, ministro general capuchino, en Caracas
Los frailes capuchinos que vivimos en Venezuela nos alegramos por la visita del Hno. Mauro, ministro general, y de su acompañante, el Hno. Carlos, definidor por habla española; aquel suizo, éste argentino (porteño).
El día miércoles en la mañana, en la fraternidad de La Chiquinquirá, en La Florida, el Hno. Mauro se ha encontrado con casi todos los frailes que laboramos en esta dolida patria. El Hno. Ministro, después de unas palabras introductorias, nos invitó a conversar. Nos ha llamado, como en sus cartas, a reavivar la llama de la propia vocación, con las consabidas notas de oración, fraternidad y minoridad; ha insistido en que los capuchinos, según Pío XII, somos los que vamos donde nadie más quiere ir. Afirma que esta disponibilidad es fruto de la fe, de la abnegación, de la confianza en Dios y en la fraternidad, incluyendo a los ministros; de la humildad y la desapropiación (minoridad)... cuestiona que esta disponibilidad esté disminuyendo y, en cambio, aumenten el individualismo, el relajo, las incoherencias existenciales, el aburguesamiento, la superficialidad, las adicciones electrónicas... Nos invita el Hno. Mauro a profundizar en la relación con Dios y en el diálogo espiritual, que nos ayude a todos a ser pecadores convertidos, felices en medio de los pobres y sufridos, brindando la misericordia recibida y experimentada. Señala que es necesario subrayar el carácter de iniciación en la formación, logrando que lo vivencial-carismático tenga la prioridad efectiva, sin que eso signifique mediocridad intelectual. Terminamos con misa y mesa.
En la tarde fue el encuentro con formandos y formadores. Fr. Mauro hizo una breve introducción y llamó al diálogo. Sería largo reseñar cada intervención. Destaco la del Hno. Yornis, quien dijo francamente que la carta del ministro y el replanteamiento del itinerario formativo en Venezuela, sintonizando con la misma, lo habían fastidiado, exigiéndole romper esquemas y planes personales (tuvo que suspender, junto con sus compañeros de primer año de posnoviciado, durante un curso escolar, los estudios académicos); Fr. Yornis afirmó que la experiencia en Guayo, en medio de los indígenas warao, con el testimonio de Fr. Damián y las terciarias capuchinas, de generosa entrega misional, le ha ayudado mucho a superar la molestia inicial y a agradecer el itinerario vivencial. El Hno. Mauro le dio una respuesta bellísima: 'me gusta tu sinceridad; me alegra que la carta haya tenido ese efecto fructífero en ti; eso ya justifica haberla escrito'. Finalizamos con vísperas, con facistol electrónico, y mesa. La sobremesa fue de cantos. Víctor, novicio, mostró sus talentos musicales. Muchos lo acompañábamos en los cantos. El Hno. Carlos Novoa, definidor general, se animó a interpretar un tango que canta la pena del porteño que ha tenido que emigrar a Europa.
El día miércoles en la mañana, en la fraternidad de La Chiquinquirá, en La Florida, el Hno. Mauro se ha encontrado con casi todos los frailes que laboramos en esta dolida patria. El Hno. Ministro, después de unas palabras introductorias, nos invitó a conversar. Nos ha llamado, como en sus cartas, a reavivar la llama de la propia vocación, con las consabidas notas de oración, fraternidad y minoridad; ha insistido en que los capuchinos, según Pío XII, somos los que vamos donde nadie más quiere ir. Afirma que esta disponibilidad es fruto de la fe, de la abnegación, de la confianza en Dios y en la fraternidad, incluyendo a los ministros; de la humildad y la desapropiación (minoridad)... cuestiona que esta disponibilidad esté disminuyendo y, en cambio, aumenten el individualismo, el relajo, las incoherencias existenciales, el aburguesamiento, la superficialidad, las adicciones electrónicas... Nos invita el Hno. Mauro a profundizar en la relación con Dios y en el diálogo espiritual, que nos ayude a todos a ser pecadores convertidos, felices en medio de los pobres y sufridos, brindando la misericordia recibida y experimentada. Señala que es necesario subrayar el carácter de iniciación en la formación, logrando que lo vivencial-carismático tenga la prioridad efectiva, sin que eso signifique mediocridad intelectual. Terminamos con misa y mesa.
En la tarde fue el encuentro con formandos y formadores. Fr. Mauro hizo una breve introducción y llamó al diálogo. Sería largo reseñar cada intervención. Destaco la del Hno. Yornis, quien dijo francamente que la carta del ministro y el replanteamiento del itinerario formativo en Venezuela, sintonizando con la misma, lo habían fastidiado, exigiéndole romper esquemas y planes personales (tuvo que suspender, junto con sus compañeros de primer año de posnoviciado, durante un curso escolar, los estudios académicos); Fr. Yornis afirmó que la experiencia en Guayo, en medio de los indígenas warao, con el testimonio de Fr. Damián y las terciarias capuchinas, de generosa entrega misional, le ha ayudado mucho a superar la molestia inicial y a agradecer el itinerario vivencial. El Hno. Mauro le dio una respuesta bellísima: 'me gusta tu sinceridad; me alegra que la carta haya tenido ese efecto fructífero en ti; eso ya justifica haberla escrito'. Finalizamos con vísperas, con facistol electrónico, y mesa. La sobremesa fue de cantos. Víctor, novicio, mostró sus talentos musicales. Muchos lo acompañábamos en los cantos. El Hno. Carlos Novoa, definidor general, se animó a interpretar un tango que canta la pena del porteño que ha tenido que emigrar a Europa.
martes, 13 de julio de 2010
Duodécimo haiku
Salmo 12: Ahora me alzo/ por la opresión del pobre,/ dice Yahvé.
'Los poderosos de este mundo machacan a los pequeños y, encima, se hacen llamar bienhechores': lapidaria frase del maestro carpintero, que deshace las ideologías del poder. En estos días he rumiado este texto, al ver eso que Colette Capriles llama el show de la revolución: por ejemplo, el Programa de alimentación escolar suspendido, los contenedores repletos de alimentos perdidos (los dólares correspondientes dónde estarán) y el discurso atrapa tontos del gobierno 'solidario con los pobres' en do mayor, porque nuevamente estamos en coyuntura electoral; otrosí, el Gran Timonel arremete contra el cardenal Urosa porque denuncia que el proyecto de este gobierno es comunista. ¿Quién no ha visto como el Chapulín colorado queda embelesado ante Fidel, el Tiranosaurius Rex del Caribe? ¿Quién no lo ha escuchado reafirmar su condición de marxista leninista?
'Los poderosos de este mundo machacan a los pequeños y, encima, se hacen llamar bienhechores': lapidaria frase del maestro carpintero, que deshace las ideologías del poder. En estos días he rumiado este texto, al ver eso que Colette Capriles llama el show de la revolución: por ejemplo, el Programa de alimentación escolar suspendido, los contenedores repletos de alimentos perdidos (los dólares correspondientes dónde estarán) y el discurso atrapa tontos del gobierno 'solidario con los pobres' en do mayor, porque nuevamente estamos en coyuntura electoral; otrosí, el Gran Timonel arremete contra el cardenal Urosa porque denuncia que el proyecto de este gobierno es comunista. ¿Quién no ha visto como el Chapulín colorado queda embelesado ante Fidel, el Tiranosaurius Rex del Caribe? ¿Quién no lo ha escuchado reafirmar su condición de marxista leninista?
lunes, 12 de julio de 2010
Undécimo haiku.
Undécimo haiku: Yahvé es mi guarda;/ ¿por qué dicen a mi alma:/ huye al monte?
Toda criatura experimenta los vaivenes de la existencia. Somos ontológicamente pobres. Somos contingentes: somos y podemos dejar de ser. Pero los creyentes podemos confiar nuestra fragilidad a aquel que nos regala vida y fe. Jesús afirma rotundamente: el Padre ha puesto todo en mis manos (Lc 10, 22).
Toda criatura experimenta los vaivenes de la existencia. Somos ontológicamente pobres. Somos contingentes: somos y podemos dejar de ser. Pero los creyentes podemos confiar nuestra fragilidad a aquel que nos regala vida y fe. Jesús afirma rotundamente: el Padre ha puesto todo en mis manos (Lc 10, 22).
Evangelio dominical y Stromata
Ayer, otro día conventual. Laudes y misa matutinos. Evangelio del día con muchos detalles para la reflexión. En el silencio acontece la Palabra que nombra la pregunta del escriba al Maestro carpintero, y la respuesta del mayor artista de la parábola, canon de humanidad: parábola del buen samaritano. Sacerdote y levita salen mal parados; no nombró Jesús a los fariseos, a pesar de la malicia de la pregunta del escriba, según el evangelista (Lucas) . Una crítica profunda a la práctica religiosa centrada en el templo, la liturgia, el incienso... olvidando lo principal, la justicia y la misericordia. El samaritano, visto por los judíos como pagano, es el modelo a seguir, por su solidaridad con el caído. Trágica actualidad, especialmente en las ciudades venezolanas, de la anécdota del atracado y herido. Escalofriantes cifras de violencia mortal, cada fin de semana. Los malandros, aún encarcelados, dueños de vidas y castillos.
En la mesa de la hemeroteca encuentro dos números de Stromata con artículos muy interesantes de Scannone y Dussel. El primero es jesuita, el segundo seglar. Dussel habla de la centralidad del compromiso con los empobrecidos para hacer una necesaria tarea de diálogo intercultural entre diferentes tradiciones, terminando con la hegemonía griega, alemana, europea, norteamericana, en la reflexión filosófica. Scannone destaca el aspecto misterioso (sacramental-trascendental) en el compromiso cristiano con los empobrecidos. En otro artículo Scannone, a partir del método de Lonergan y de Blondel, ambos influenciados por los Ejercicios espirituales de Iñigo de Loyola, habla de la necesaria conversión afectiva para vivir con autenticidad (vivir para el bien y la verdad). Llamadas repetidas a estar atentos (experiencia), a ser inteligentes (razón y teoría) y solidarios (ética y praxis). La pérdida de la autenticidad es la causa del absurdo social: democracia con grandes mayorías marginadas; naciones 'católicas' con violencia creciente (doméstica y ciudadana); proclamas indigenistas con prácticas colonialistas...
En la mesa de la hemeroteca encuentro dos números de Stromata con artículos muy interesantes de Scannone y Dussel. El primero es jesuita, el segundo seglar. Dussel habla de la centralidad del compromiso con los empobrecidos para hacer una necesaria tarea de diálogo intercultural entre diferentes tradiciones, terminando con la hegemonía griega, alemana, europea, norteamericana, en la reflexión filosófica. Scannone destaca el aspecto misterioso (sacramental-trascendental) en el compromiso cristiano con los empobrecidos. En otro artículo Scannone, a partir del método de Lonergan y de Blondel, ambos influenciados por los Ejercicios espirituales de Iñigo de Loyola, habla de la necesaria conversión afectiva para vivir con autenticidad (vivir para el bien y la verdad). Llamadas repetidas a estar atentos (experiencia), a ser inteligentes (razón y teoría) y solidarios (ética y praxis). La pérdida de la autenticidad es la causa del absurdo social: democracia con grandes mayorías marginadas; naciones 'católicas' con violencia creciente (doméstica y ciudadana); proclamas indigenistas con prácticas colonialistas...
domingo, 11 de julio de 2010
Diálogos fraternos y 'mercedarios'.
Ayer viajamos, novicios, postulantes y respectivos formadores, Bazarra y quien escribe, con Fr. Raúl, neosacerdote, ordenado en Kavanayén, quien ha finalizado su año de experiencia y marchará, después del encuentro con el Hno. Mauro, a su natal Andalucía. Karol, novicio, condujo desde C. Bolívar hasta la capital nacional. El Hno. Mauro, suizo como el gruyer y Heidi, ministro general de los frailes menores capuchinos, nos visitará, a sus cofrades, en los próximos días, en esta ciudad de 'hechos rojos' (terrible y creciente violencia: desde la doméstica, hasta la de las escalofriantes crónicas policiales).
La tarde se hizo diálogo, especialmente con Jorge, Ramón y Carlos Caripá. Jorge es fraile wayú, rector del templo de La Merced, al lado del ministerio de educación, que tiene, por cierto, paralizado el PAE (es decir, la papa de los chiquillos en sus escuelas) mientras toneladas de alimentos se pudrieron en manos de este gobierno cantinflesco, con perdón de Mario Moreno. Ramón, también zuliano, del mismo municipio que Jorge y este escribano tercermundista, es el guardián (superior local, según lenguaje tradicional franciscano), es decir la madre de los frailes que viven en este convento que los capuchinos heredamos de los mercedarios, a la vuelta de la expulsión de los religiosos que hiciera el 'Ilustre' Americano... No son nuevos los conflictos del gobierno con la Iglesia. Es bueno citar, aunque sea de memoria, a Macaulay, un intelectual inglés que pedía que le mostraran otra institución que atravesara los siglos desde la antigüedad hasta hoy y afirmaba que tal vez el Big Ben será ruina turística, como las pirámides de Egipto, mientras la Iglesia seguirá en pie. Cayeron imperios y la barca de Pedro sigue navegando, a pesar de los Césares, Hitler y Stalin. ¿Será que Chávez sabe esto?...ja. Caripá es el párroco de Tucupita. Cuenta que hay un aire fresco en el Vicariato, con el aporte de misioner@s nuev@s y creciente participación de l@s laic@s, con frenazos restauradores (clericalistas) que son dialogados sanamente y dan lugar al crecimiento, a la evolución, a la conversión pastoral de la cual hablan los documentos del magisterio posconciliar latinoamericano. Gracias Señor por los hermanos.
La tarde se hizo diálogo, especialmente con Jorge, Ramón y Carlos Caripá. Jorge es fraile wayú, rector del templo de La Merced, al lado del ministerio de educación, que tiene, por cierto, paralizado el PAE (es decir, la papa de los chiquillos en sus escuelas) mientras toneladas de alimentos se pudrieron en manos de este gobierno cantinflesco, con perdón de Mario Moreno. Ramón, también zuliano, del mismo municipio que Jorge y este escribano tercermundista, es el guardián (superior local, según lenguaje tradicional franciscano), es decir la madre de los frailes que viven en este convento que los capuchinos heredamos de los mercedarios, a la vuelta de la expulsión de los religiosos que hiciera el 'Ilustre' Americano... No son nuevos los conflictos del gobierno con la Iglesia. Es bueno citar, aunque sea de memoria, a Macaulay, un intelectual inglés que pedía que le mostraran otra institución que atravesara los siglos desde la antigüedad hasta hoy y afirmaba que tal vez el Big Ben será ruina turística, como las pirámides de Egipto, mientras la Iglesia seguirá en pie. Cayeron imperios y la barca de Pedro sigue navegando, a pesar de los Césares, Hitler y Stalin. ¿Será que Chávez sabe esto?...ja. Caripá es el párroco de Tucupita. Cuenta que hay un aire fresco en el Vicariato, con el aporte de misioner@s nuev@s y creciente participación de l@s laic@s, con frenazos restauradores (clericalistas) que son dialogados sanamente y dan lugar al crecimiento, a la evolución, a la conversión pastoral de la cual hablan los documentos del magisterio posconciliar latinoamericano. Gracias Señor por los hermanos.
viernes, 9 de julio de 2010
Comentarios y décimo haiku
Ariana comenta en este blog marginal que Eudes Guallana representa frescura femenina en medio de la crisis de liderazgo indígena actual. Así sea. Por cierto, escribo Guallana y no Guayana por indicación de una persona del entorno político de Eudes. Pero si está mal escrito, alguien que lo haga saber.
Chávez llama troglodita al Cardenal Urosa: ¿alguna persona puede explicar al Chapulín colorado lo que significa 'proyección de las propias sombras'?. Eso hace que recuerde un interrogante: ¿qué saben del ex-siquiatra de Chávez (Chirinos)?
En el Panorama de hoy leo una buena noticia: los habitantes del municipio Gran Sabana podremos gozar de servicios públicos en el vecino municipio de Brasil (derecho recíproco). Ojalá que esto sea respuesta a la angustiosa necesidad de poder contar con atención hospìtalaria en Boa Vista, tema dialogado en el Encuentro de iglesias locales fronterizas, en Lethem, hace poco tiempo.
Hoy estaré en la odalisca del Orinoco.
Décimo haiku: Alza tu mano;/ no olvides al humilde,/ al vejado.
Chávez llama troglodita al Cardenal Urosa: ¿alguna persona puede explicar al Chapulín colorado lo que significa 'proyección de las propias sombras'?. Eso hace que recuerde un interrogante: ¿qué saben del ex-siquiatra de Chávez (Chirinos)?
En el Panorama de hoy leo una buena noticia: los habitantes del municipio Gran Sabana podremos gozar de servicios públicos en el vecino municipio de Brasil (derecho recíproco). Ojalá que esto sea respuesta a la angustiosa necesidad de poder contar con atención hospìtalaria en Boa Vista, tema dialogado en el Encuentro de iglesias locales fronterizas, en Lethem, hace poco tiempo.
Hoy estaré en la odalisca del Orinoco.
Décimo haiku: Alza tu mano;/ no olvides al humilde,/ al vejado.
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