Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal,
de la cual ningún hombre viviente puede escapar.
¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!:
bienaventurados aquellos a quienes encuentre en tu santísima voluntad,
porque la muerte segunda no les hará mal.
El joven ítaloumbro que llegara a ser rey de las parrandas juveniles, en su Asís natal, se acercaba al final de su periplo existencial (1181-1226). Hans Urs von Balthasar expresa que tal vez este periplo haya sido el mayor shock espiritual que haya recibido la Iglesia en su historia bimilenaria.
Ciorán ha dicho que la calavera no es una buena introducción a la modernidad. Se ríe el pensador rumano de la pretensión moderna de reafirmarse en la ciencia y la tecnología, prometiendo paraísos terrenales, carcomidos por la muerte. Una representación clásica de Francisco de Asís, y de otros santos, los coloca vecinos a alguna calavera. La ineludible muerte es parte del ciclo existencial. El Poeta de Asís llega a llamarla hermana. La vive desde su profunda confianza en Jesús, crucificado y resucitado, pintado en el Cristo de San Damián: sangrante, pero de faz serena; con las espirales del Espíritu rodeándole; el sepulcro vacío incrustado en los brazos de la cruz y la ascensión en la parte superior de la misma, donde la mano del Padre lo recibe.
El Pobrecillo nos llama a la penitencia. Si la hermana muerte nos encuentra haciendo la voluntad del Altísimo, somos bienaventurados; nada tenemos que temer. Venceremos, en el paso, con el carpintero Mesías resucitado.
jueves, 21 de enero de 2010
Cántico del sol VIII
Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor,
y soportan enfermedad y tribulación.
Bienaventurados aquellos que las soporten en paz,
porque por ti, Altísimo, coronados serán.
El Pobrecillo sabe de la presencia del mal en la creación. El apóstol Pablo expresa que la creación entera gime con dolores de parto, queriendo dar de sí una realidad según la voluntad del Altísimo, donde ya no tengan lugar la enfermedad, el dolor, la muerte, el pecado... Pero mientras estamos en este mundo peregrinamos en fe, dijo Agustín, mientras la paz alcanzada está siempre amenazada. El Señor Jesús nos llama, en su parábola del trigo y la cizaña, a la paciencia histórica y pedagógica.
El alcalde (podestá) y el Obispo de Asís estaban peleados. La sociedad feudal era un campo de batalla: Papa contra emperador; mayores versus menores; Asís contra Perusa (así otras ciudades); católicos contra cátaros; cristianos versus musulmanes... El Poeta asisiense conoce en carne propia los conflictos y la enfermedad. Antiguo combatiente, preso en Perusa, enfrentado a su padre mercader, acosado por el partido de los clérigos (dentro de su misma Orden), cargado de achaques que le dan temprana muerte... Coronado por su capacidad para soportar y perdonar. Instrumento de concordia ayer y hoy. Testigo de la paz ante el Sultán, en Damieta, Egipto, en medio de la V Cruzada (1217).
y soportan enfermedad y tribulación.
Bienaventurados aquellos que las soporten en paz,
porque por ti, Altísimo, coronados serán.
El Pobrecillo sabe de la presencia del mal en la creación. El apóstol Pablo expresa que la creación entera gime con dolores de parto, queriendo dar de sí una realidad según la voluntad del Altísimo, donde ya no tengan lugar la enfermedad, el dolor, la muerte, el pecado... Pero mientras estamos en este mundo peregrinamos en fe, dijo Agustín, mientras la paz alcanzada está siempre amenazada. El Señor Jesús nos llama, en su parábola del trigo y la cizaña, a la paciencia histórica y pedagógica.
El alcalde (podestá) y el Obispo de Asís estaban peleados. La sociedad feudal era un campo de batalla: Papa contra emperador; mayores versus menores; Asís contra Perusa (así otras ciudades); católicos contra cátaros; cristianos versus musulmanes... El Poeta asisiense conoce en carne propia los conflictos y la enfermedad. Antiguo combatiente, preso en Perusa, enfrentado a su padre mercader, acosado por el partido de los clérigos (dentro de su misma Orden), cargado de achaques que le dan temprana muerte... Coronado por su capacidad para soportar y perdonar. Instrumento de concordia ayer y hoy. Testigo de la paz ante el Sultán, en Damieta, Egipto, en medio de la V Cruzada (1217).
encuentro pastoral y modelo jesuánico
Ayer, con la misa vespertina, culminamos el primer día del encuentro de laicos que animan litúrgicamente algunas pequeñas comunidades católicas, dispersas en la Gran Sabana. En esta celebración, presidida por el Obispo, Mons. Jesús Alfonso Guerrero, conmemoramos el aniversario catorce de su consagración episcopal como Vicario apostólico del Caroní. La eucaristía tuvo lugar en la Catedral. Quien escribe fue el predicador, llamado a la brevedad por la regla franciscana y por el Obispo, minutos antes de iniciar la celebración.
En la homilía hice referencia al cuerpo del Cristo total, que tiene diversos órganos, con sus respectivas funciones. El Obispo y los ministros de la Palabra son diversos órganos, pero miembros del mismo cuerpo, con el Buen Pastor como modelo común. En el evangelio correspondiente, el Buen Maestro nos da ejemplo de libertad de espíritu y sentido crítico. Vino nuevo en odres nuevos. El hombre como más importante que los tiempos y los lugares sagrados. Honda crítica a las religiones, incluyendo al catolicismo. J. Klausner, erudito judío, necesariamente cribador con Jesús de Nazaret, desde su óptica judía, reconoce sin embargo que no hay rabino comparable con Jesús en nivel ético y en capacidad de seducción, con su arte de las parábolas y los aforismos. Este contrincante hizo que bandos contrarios como eran fariseos y herodianos, se pusieran de acuerdo en algo: matar al carpintero Mesías, profeta que amenazaba el 'orden' establecido.
En la homilía hice referencia al cuerpo del Cristo total, que tiene diversos órganos, con sus respectivas funciones. El Obispo y los ministros de la Palabra son diversos órganos, pero miembros del mismo cuerpo, con el Buen Pastor como modelo común. En el evangelio correspondiente, el Buen Maestro nos da ejemplo de libertad de espíritu y sentido crítico. Vino nuevo en odres nuevos. El hombre como más importante que los tiempos y los lugares sagrados. Honda crítica a las religiones, incluyendo al catolicismo. J. Klausner, erudito judío, necesariamente cribador con Jesús de Nazaret, desde su óptica judía, reconoce sin embargo que no hay rabino comparable con Jesús en nivel ético y en capacidad de seducción, con su arte de las parábolas y los aforismos. Este contrincante hizo que bandos contrarios como eran fariseos y herodianos, se pusieran de acuerdo en algo: matar al carpintero Mesías, profeta que amenazaba el 'orden' establecido.
martes, 19 de enero de 2010
Cántico del sol VII
Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra,
la cual nos sustenta y gobierna,
y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba.
En Copenhague se planteó el problema, pero las soluciones aparecen como no satisfactorias. Los señalados como principales contaminantes y causantes del cambio climático son China y Estados Unidos. Se dice que si el promedio de consumo de un ciudadano norteamericano fuera igualado por todos los habitantes del planeta, necesitaríamos otras diecinueve tierras. Es evidente entonces que hay que replantear el estilo de vida de los gringos y el proyecto de vida de todos (o casi). Ignacio Ellacuría, mártir jesuita en El Salvador, filósofo, decía que necesitamos una austeridad solidaria, para combatir el consumismo y el individualismo feroces.
El cuidado de la hermana madre tierra implica complejas tareas, pero también cosas sencillas, al alcance de cada persona: mantener limpio el medio ambiente; usar lo mínimo necesario la electricidad, el agua, los vehículos motorizados; educar para las tareas anteriores; promover el contacto con la naturaleza; cultivar la austeridad y la solidaridad.
Los pueblos indígenas tienen en sus respectivas tradiciones mucho que aportar en la brega ecológica: siglos de convivencia armónica con su entorno natural, comprendido y vivenciado como lugar de manifestación de la vida y los espíritus ancestrales, y por ello, digno de reverencia. Pero acontece que la globalización, con su tendencia cultural homogeneizante, amenaza a dichas culturas. El Proyecto Riesgo está presente en Kavanayén: un equipo interdisciplinar que tiene como hipótesis de trabajo que 'el fortalecimiento de la organización tradicional de los pueblos vecinos a los bosques es la mejor herramienta para la conservación de los mismos'. Estamos en el interesante proceso de diálogo entre científicos y la comunidad pemón (niños-jóvenes, ancianos, docentes...).
la cual nos sustenta y gobierna,
y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba.
En Copenhague se planteó el problema, pero las soluciones aparecen como no satisfactorias. Los señalados como principales contaminantes y causantes del cambio climático son China y Estados Unidos. Se dice que si el promedio de consumo de un ciudadano norteamericano fuera igualado por todos los habitantes del planeta, necesitaríamos otras diecinueve tierras. Es evidente entonces que hay que replantear el estilo de vida de los gringos y el proyecto de vida de todos (o casi). Ignacio Ellacuría, mártir jesuita en El Salvador, filósofo, decía que necesitamos una austeridad solidaria, para combatir el consumismo y el individualismo feroces.
El cuidado de la hermana madre tierra implica complejas tareas, pero también cosas sencillas, al alcance de cada persona: mantener limpio el medio ambiente; usar lo mínimo necesario la electricidad, el agua, los vehículos motorizados; educar para las tareas anteriores; promover el contacto con la naturaleza; cultivar la austeridad y la solidaridad.
Los pueblos indígenas tienen en sus respectivas tradiciones mucho que aportar en la brega ecológica: siglos de convivencia armónica con su entorno natural, comprendido y vivenciado como lugar de manifestación de la vida y los espíritus ancestrales, y por ello, digno de reverencia. Pero acontece que la globalización, con su tendencia cultural homogeneizante, amenaza a dichas culturas. El Proyecto Riesgo está presente en Kavanayén: un equipo interdisciplinar que tiene como hipótesis de trabajo que 'el fortalecimiento de la organización tradicional de los pueblos vecinos a los bosques es la mejor herramienta para la conservación de los mismos'. Estamos en el interesante proceso de diálogo entre científicos y la comunidad pemón (niños-jóvenes, ancianos, docentes...).
asamblea arekuna y paseo frailuno
El domingo, después de misa, tuvimos una breve reunión del círculo bíblico, para tomar parte luego en la larga asamblea comunitaria. El primer punto de la agenda, informe de la junta directiva de capitanía (organización local), quedó pendiente, por ausencia del jefe Filiberto, quien se fue el día anterior a Santa Elena a buscar combustible. Esta es tarea difícil para los ciudadanos honestos, y fácil para los contrabandistas que untan a las autoridades que supuestamente vigilan. El segundo punto, relacionado con la demarcación, fue de muchas intervenciones, especialmente por parte de los ancianos, quienes hicieron un llamado a seguir con pasión en la brega de defender el territorio pemón. Uno de los ancianos fustigó a líderes indígenas enchufados en el aparato estatal, que callan ante la mora del Gobierno en el cumplimiento del mandato constitucional correspondiente. Los abuelos también hicieron ver la falta de compromiso de las nuevas generaciones en el aprovechamiento productivo de la tierra, concretamente en la necesaria producción de alimentos. Hilaron las dos cuestiones (demarcación y autogestión económica) con el requerido fortalecimiento de la identidad cultural pemón-arekuna. Un abuelo se pronunció contra la pretendida cubanización del país. Hubo muchos otros puntos abordados, que sería largo reseñar.
Ayer lunes fui de paseo con los postulantes, el Hno. Raúl y los hermanos del noviciado, incluyendo al vicemaestro Richard, quien hiciera su postulantado y noviciado en Santa Elena. Nos encontramos en el puerto de Rivo-rivó. Desde allí, en barca del jefe local, Olindo, con motorista kamarakoto y proero arekuna, navegamos unos minutos hasta el salto Chinak del río Aponwao. Los jóvenes bajaron al pie del salto. Yo quedé dialogando con los pemones: motorista, proero y otros dos jóvenes. Uno de ellos manifiesta que quiere seguir sus estudios de bachillerato, pero no tiene recursos económicos. Los compañeros regresaron para almorzar. Luego algunos volvieron a descender y fueron hasta el pozo llamado 'Del amor', de un riachuelo afluente del Aponwao. Yo aproveché para enhamacarme hasta su vuelta. Nueva travesía fluvial. Pagamos a Olindo la deuda en gasolina de dos viajes anteriores (40 lt). Le debemos 20 lt de hoy y tres litros de aceite de fuera de borda (de tres viajes). Converso un poco con el jefe local sobre un caso fuerte de conflicto entre jóvenes vecinos y turistas. Según el jefe los jóvenes locales estaban tomados y molestaban a media noche a los turistas. Hablamos de la posibilidad de organizar unas charlas para llamar al orden y a cuidar su fuente de trabajo, el turismo.
Ayer lunes fui de paseo con los postulantes, el Hno. Raúl y los hermanos del noviciado, incluyendo al vicemaestro Richard, quien hiciera su postulantado y noviciado en Santa Elena. Nos encontramos en el puerto de Rivo-rivó. Desde allí, en barca del jefe local, Olindo, con motorista kamarakoto y proero arekuna, navegamos unos minutos hasta el salto Chinak del río Aponwao. Los jóvenes bajaron al pie del salto. Yo quedé dialogando con los pemones: motorista, proero y otros dos jóvenes. Uno de ellos manifiesta que quiere seguir sus estudios de bachillerato, pero no tiene recursos económicos. Los compañeros regresaron para almorzar. Luego algunos volvieron a descender y fueron hasta el pozo llamado 'Del amor', de un riachuelo afluente del Aponwao. Yo aproveché para enhamacarme hasta su vuelta. Nueva travesía fluvial. Pagamos a Olindo la deuda en gasolina de dos viajes anteriores (40 lt). Le debemos 20 lt de hoy y tres litros de aceite de fuera de borda (de tres viajes). Converso un poco con el jefe local sobre un caso fuerte de conflicto entre jóvenes vecinos y turistas. Según el jefe los jóvenes locales estaban tomados y molestaban a media noche a los turistas. Hablamos de la posibilidad de organizar unas charlas para llamar al orden y a cuidar su fuente de trabajo, el turismo.
sábado, 16 de enero de 2010
Eucaristía, postulantes y Przywara
Hacía cuatro días que no escribía. Como en toda Venezuela, tenemos recortes del servicio eléctrico, que disminuyen las horas de disponibilidad del Infocentro. Hemos celebrado tres misas pidiendo lluvias al señor del Cosmos, eterno descanso para las víctimas del terrible terremoto haitiano y fortaleza en medio de la dura prueba para los sobrevivientes. Destinaremos la colecta de los próximos dos domingos a la solidaridad con ese trozo de África ubicado en el Caribe: un granito de arena que no puede competir con los 250.000 dólares de Madonna.
Hoy he finalizado una ronda de entrevistas a los seis postulantes: jóvenes venezolanos que hacen un año de discernimiento y formación en la Orden de Frailes Capuchinos, en este rincón gransabanero, en medio de los pemones. Todos manifiestan estar bien, aunque con nostalgia por haber dejado nuevamente las familias, al regresar de vacaciones decembrinas. Fr. Raúl, andaluz que comparte este año con nosotros, también arribó, después de hacer ejercicios espirituales en la región capitalina. Esta mañana se fue a la comunidad de S. Juan de Kamoirán, a una convivencia con jóvenes, acompañado por miembros de la Juventud franciscana de Kavanayén.
Estoy disfrutando de textos de Agustín de Hipona seleccionados por Przywara, teólogo jesuita alemán fallecido en 1972. Antropología teológica, Cristología, Trinidad, Eclesiología, Sacramentos... en el pensamiento y la pluma del genial africano, apasionado con su recordada amante, apasionado en la conversión fruto de la fe, apasionado en la búsqueda de la Verdad (Jesús) y en la acción pastoral, en su diócesis, finalmente asediada por los vándalos, cuando el Imperio romano se hundía.
Hoy he finalizado una ronda de entrevistas a los seis postulantes: jóvenes venezolanos que hacen un año de discernimiento y formación en la Orden de Frailes Capuchinos, en este rincón gransabanero, en medio de los pemones. Todos manifiestan estar bien, aunque con nostalgia por haber dejado nuevamente las familias, al regresar de vacaciones decembrinas. Fr. Raúl, andaluz que comparte este año con nosotros, también arribó, después de hacer ejercicios espirituales en la región capitalina. Esta mañana se fue a la comunidad de S. Juan de Kamoirán, a una convivencia con jóvenes, acompañado por miembros de la Juventud franciscana de Kavanayén.
Estoy disfrutando de textos de Agustín de Hipona seleccionados por Przywara, teólogo jesuita alemán fallecido en 1972. Antropología teológica, Cristología, Trinidad, Eclesiología, Sacramentos... en el pensamiento y la pluma del genial africano, apasionado con su recordada amante, apasionado en la conversión fruto de la fe, apasionado en la búsqueda de la Verdad (Jesús) y en la acción pastoral, en su diócesis, finalmente asediada por los vándalos, cuando el Imperio romano se hundía.
martes, 12 de enero de 2010
Gran Sabana y belleza
Ayer en la tarde tuve la entrevista con el postulante José-manuel y luego fui a disfrutar de la caminata diaria. Paisaje, ejercicio, meditación. La Gran Sabana es preciosa, por eso es atractivo turístico nacional e internacional, parque nacional y patrimonio mundial. Aquí basta abrir los ojos para ser inundado por la belleza de la creación (Sir 39). En clase, estudiando la vida de Francisco de Asís en el texto de O. Englebert, abordamos la relación de Francisco, poeta y trovador-juglar, con la belleza. En la tarde y en la noche buceo en páginas releídas de Platón (el Banquete: Diotima y Sócrates), Schiller (Cartas sobre educación estética), Rainer María Rilke (Cartas a un joven poeta), Paul Evdokimov (Teología de la belleza) y von Balthasar (Revelación y belleza, en Ensayos teológicos, tomo I).
Esta mañana leo y comento fragmentos del ensayo de von Balthasar, quien se pasea por Platón, Agustín, Francisco, Buenaventura... haciendo ver que estos genios centran su vida inicialmente en la verdad y el bien (para los cristianos Jesús de Nazaret, pobre y crucificado) y luego, desde esa experiencia, recuperan la belleza. No puede el Creador rechazar la belleza. Debemos los creyentes hacer una honda experiencia espiritual y tomar en serio las estructuras de lo estético. Más sencillo: experiencia espiritual (momento primero) debe dar lugar al testimonio de lo bello (esto supone dotes para hacerlo: poesía, canto, música, pintura, escultura, arquitectura, teatro...).
Diotima lleva a Sócrates de la belleza de los cuerpos, pasando por la belleza de las almas y de las ciudades con leyes armónicas, al chispazo místico. Buenaventura, en línea con Platón y Agustín, teologiza sobre la vida del Pobre de Asís, varón de hondísima experiencia espiritual y don de poeta.
Esta mañana leo y comento fragmentos del ensayo de von Balthasar, quien se pasea por Platón, Agustín, Francisco, Buenaventura... haciendo ver que estos genios centran su vida inicialmente en la verdad y el bien (para los cristianos Jesús de Nazaret, pobre y crucificado) y luego, desde esa experiencia, recuperan la belleza. No puede el Creador rechazar la belleza. Debemos los creyentes hacer una honda experiencia espiritual y tomar en serio las estructuras de lo estético. Más sencillo: experiencia espiritual (momento primero) debe dar lugar al testimonio de lo bello (esto supone dotes para hacerlo: poesía, canto, música, pintura, escultura, arquitectura, teatro...).
Diotima lleva a Sócrates de la belleza de los cuerpos, pasando por la belleza de las almas y de las ciudades con leyes armónicas, al chispazo místico. Buenaventura, en línea con Platón y Agustín, teologiza sobre la vida del Pobre de Asís, varón de hondísima experiencia espiritual y don de poeta.
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